壽山石雕，中國(guó)民間雕刻藝術(shù)之一。壽山石雕技法豐富多樣，精湛圓熟，又在發(fā)展過(guò)程中廣納博采，融合了中國(guó)畫(huà)和各種民間工藝的雕刻技藝與藝術(shù)精華。其技法主要包括圓雕、印鈕雕、薄意雕、鏤空雕、淺浮雕、高浮雕、鑲嵌雕、鏈雕、篆刻和微雕等。

       壽山石雕作品題材廣泛，有人物、動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)等品類(lèi)。福州的壽山石雕，與福州的脫胎漆器、軟木畫(huà)合稱(chēng)“榕城三絕”。壽山石雕是傳統(tǒng)的民間雕刻藝術(shù)，以產(chǎn)于福州北部山區(qū)北峰的壽山石為材料，通過(guò)特殊技藝制作出供人玩賞的小型雕刻。壽山石雕十分注重依石造型，因而有"一相抵九工"之說(shuō)，其技藝主要流傳在福州市晉安區(qū)鼓山、岳峰鎮(zhèn)、象園、王莊街道和壽山鄉(xiāng)。2006年5月20日，壽山石雕經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

【壽山石形成史】

       在晚侏羅紀(jì)時(shí)期（距今約1億2000萬(wàn)年前），在今日福建東部的范圍內(nèi)，曾出現(xiàn)過(guò)一次地質(zhì)大變動(dòng)，大量巖漿突破地核沖出地表形成了烈焰沖天、濃煙翻騰之火山大爆發(fā)。伴隨火山噴發(fā)帶來(lái)大量的酸性氣體、液體，交替分解了周?chē)鷰r層中的長(zhǎng)石類(lèi)礦物，將其原先含有的比較活躍的鉀、鈣、鎂和鐵等元素分化，而保留下較為穩(wěn)定的鋁、硅等元素。經(jīng)數(shù)億年的地殼運(yùn)動(dòng)和氣候變化，集天地之精華，形成了色彩奪目的彩石，因出自壽山鄉(xiāng)，故名曰壽山石。全世界唯有“有福之州”——福州的壽山鄉(xiāng)擁有這種寶貴的石頭。

【壽山石加工史】

      新石器時(shí)期：福州先民開(kāi)始利用壽山石磨制工具和飾品。

      南朝：福州南朝墓出土的“石刻豬”實(shí)物，證明早在1500多年前，壽山石雕已經(jīng)問(wèn)世，并且作為一個(gè)載體，出現(xiàn)在墓碑及殉葬品。打上民間世俗墓葬的文化的烙印。壽山石豬的問(wèn)世代表壽山石文化從那時(shí)其已經(jīng)產(chǎn)生。

      唐朝：唐光啟年間(885～887年)壽山村建成廣應(yīng)寺院。其時(shí)社會(huì)盛世太平，宗教隨之昌盛，寺僧就地取材，采集壽山石雕制香爐、花瓶等供佛用品，除供寺院使用外，亦作珍品饋贈(zèng)游客，這使壽山石在民間廣為流傳。

      宋朝：高山“和尚洞”為壽山石第一洞。挖洞采石，官取造器。

      南宋淳熙年間梁克家編撰的《三山志》載：宋時(shí)福州已大量開(kāi)采壽山石用于雕刻，精美者作為貢品發(fā)運(yùn)汴梁，成為宮廷玩物，大件者為達(dá)官貴人陳列于幾案欣賞，小件者則成為文人雅士手中的玩賞品。南宋名士黃干(朱熹之婿)多次游壽山并留下許多吟石詩(shī)文，“石為文多招斧鑿，寺因野燒轉(zhuǎn)熒煌，世間榮祿不足較，日暮天寒山路長(zhǎng)?！边@些記載詩(shī)詞從側(cè)面反映出南宋時(shí)期壽山石雕的發(fā)展概貌，由此可知宋代的壽山石雕已初具規(guī)模，而且題材廣泛，已從純地域民間的世俗文化，跨入了宮廷官府文化的大門(mén)。中國(guó)人素有愛(ài)石的天性，文人更是貴石賤玉，宋著名詩(shī)人陸游一句“石不能言最可人”的名言，更奠定了“石”在世人心中的地位，進(jìn)一步催化了中華民族特有的石文化，從此世人與石結(jié)下了不解之緣——這種石文化情結(jié)的產(chǎn)生，極大拓展了壽山石雕文化的生長(zhǎng)空間。

       元朝：著名畫(huà)家王冕以花乳石自行運(yùn)刀刻制印章，這個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉引起了文人與書(shū)畫(huà)家的極大興趣，許多人爭(zhēng)相仿效，蔚然成風(fēng)，篆刻藝術(shù)也因此取得了迅速發(fā)展——“青田舊凍美艷倫，冰堅(jiān)魚(yú)腦同晶瑩，邇來(lái)壽山更奇絕，輝如美玉分五色”——柔而易攻的壽山石理所當(dāng)然的成了首選的印材，雕刻藝術(shù)繼承古代玉璽、銅印的鈕飾的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮壽山石質(zhì)和紋理的特性，創(chuàng)造出獨(dú)特風(fēng)格的壽山石印章雕刻藝術(shù)。

       明朝：洪武年間(1368～1398年)——朝廷在壽山設(shè)廠采石。 “皇帝之寶”、“大明皇帝之寶”、“玄谷帝君金丹之璽”、“成化皇帝之寶”等皆以壽山石雕作璽印。 明代思想家李贄篆章兩枚，皆為壽山柳坪石材。壽山石雕從殉葬品的“圓雕”發(fā)展到印石的“鈕雕”，壽山有山、寺、石三寶而成為旅游勝地。嘉靖年間(1522～1566年)福州有“青芝田”圖章店，雕刻出售壽山石印章。萬(wàn)歷年間(1573～1619年)重建壽山廣應(yīng)寺院。 崇禎年間(1628～1643年)禮部尚書(shū)曹學(xué)佺發(fā)現(xiàn)田黃石價(jià)值。

       清朝：康熙、雍正、乾隆各朝，喜愛(ài)壽山石之風(fēng)更盛，選石也更加講究，除了名貴田黃之外，芙蓉石同樣也得到清朝皇族的寵愛(ài)?？滴醯塾n朗吟閣寶“即為白芙蓉石所制；雍正帝用的“壺中元”、“和碩怡親王寶”、“膺天慶”印璽皆為芙蓉石章；雍正皇所用的壽山石印章有上百枚，乾隆皇一生所用的壽山石印章，則多達(dá)幾百枚，甚至有上千枚之說(shuō)。

       清康、雍、乾三朝，政治昌盛文化并隨之。壽山石雕被納入官府課稅的范圍，許多官吏均已大量收藏賞玩壽山石雕并以其為榮，進(jìn)而蒐集珍品進(jìn)貢給帝后御用。在眾多的壽山石品種中，田黃石最為珍貴，被尊為石中之王，地位尊崇。自清乾隆皇起，每年元旦都要在祈年殿舉行供奉“福壽田豐”的祭天活動(dòng)，置一枚福建壽山石田黃石在供案上(取福、壽、田、豐之吉兆)，皇帝親率大臣頂禮膜拜，祈禱這一年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。此使壽山石享有了其它任何寶石從未有之殊榮，更給壽山石雕文化罩上了更加神秘華貴之光環(huán)。

        民國(guó)：又一不世出奇才林清卿(1876—1948)！其為福建福州市西郊“西門(mén)派”中心的鳳尾鄉(xiāng)人。嗜詩(shī)書(shū)畫(huà)，師從鄰居壽山石雕"西門(mén)派"高手陳可應(yīng)學(xué)習(xí)薄意雕刻，刻苦鉆研，并在中年暫放雕刀，另又拜畫(huà)師學(xué)習(xí)水墨畫(huà)，從中領(lǐng)會(huì)中國(guó)畫(huà)的筆意、章法和畫(huà)理。后又從古代石刻和畫(huà)像磚中尋找靈感，歷時(shí)五年，學(xué)有所成，自覺(jué)融會(huì)貫通之后，才又重操舊業(yè)，專(zhuān)攻薄意，熔中國(guó)畫(huà)的立意構(gòu)圖、篆刻刀法的韻味及詩(shī)的玄妙意境于一爐，創(chuàng)造出別具一格的新"薄意"石雕藝術(shù)，使"西門(mén)派"的雕技推上巔峰，被稱(chēng)為"西門(mén)清"！

【壽山石文化史】

      壽山石因其質(zhì)地溫潤(rùn)，色彩瑰麗而受世人喜愛(ài)。其石之天然美韻、天然紋彩、天然圖像及天然韻涵，乃天公之作。壽山石自文人印石文化之外，更已自成一部歷史并開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立于印石文化之外的中國(guó)文玩石文化——?dú)v代賞石品石之專(zhuān)著有之，詠石之詩(shī)作亦有相當(dāng)數(shù)量，詩(shī)人文人或言石、或?qū)懢?，或驚訝“別有連城價(jià)，此石名田黃”，或描述當(dāng)年開(kāi)挖壽山石盛況“日役萬(wàn)指?jìng)蚯Чぁ?.....

      在宋代梁克家編撰的《三山志》中就有關(guān)于壽山石的記載：沙鷗山石潔凈如玉，大者可一二尺，柔而易攻，五花石坑，相距十?dāng)?shù)里，紅者，緗者，紫者，惟艾綠者難得。

      宋代祝穆編撰《方興勝覽》論福州特產(chǎn)有：荔枝、壽山石與海鹽等。

      明代陳道修、黃仲昭撰《八閩道志》記載：壽山在四者，與芙蓉、久峰二山相對(duì)峙，山有石瑩潔如玉。明代何喬遠(yuǎn)撰《閩書(shū)》載：壽山有九峰，峰生美石，瑩潤(rùn)可研，可印……

       在清朝，更出現(xiàn)了有關(guān)壽山石的專(zhuān)著，將一般記敘文學(xué)引導(dǎo)向壽山石的科學(xué)理論探討。第一篇開(kāi)山之作是侯官人高兆的《觀石錄》，全文2700字——其雖然僅評(píng)判了一百四十余枚壽山石，但卻第一次提出“石有水坑、山坑”之分，水坑“質(zhì)潤(rùn)姿溫”、山坑“姿暗然質(zhì)微堅(jiān)”，為此后的壽山石大類(lèi)的區(qū)分打下了初步基礎(chǔ)。

       第二篇專(zhuān)著是浙江蕭山人毛奇齡的《后觀石錄》，全文三千六百余言，是對(duì)自藏的壽山石章及印紐刻工進(jìn)行評(píng)價(jià)的。他在水坑、山坑的基礎(chǔ)上第一次增加了“田坑”類(lèi)，而且提出“田坑為第一，水坑次之，山坑又次之”的觀點(diǎn)，影響壽山石的分類(lèi)及評(píng)價(jià)至今。

       民國(guó)龔倫著《壽山石譜》，張俊勛著《壽山石考》《壽山石譜》是完整的壽山石專(zhuān)著，對(duì)壽山石做了比較全面的介紹，并考證了壽山石開(kāi)采歷史。

       新中國(guó)成立后，陳子奮著《壽山印石小考》，潘主蘭的《壽山石史話(huà)》，方宗珪的《壽山石全書(shū)》，陳吉主編的《中國(guó)壽山石文化大觀》，福州日?qǐng)?bào)主編的《中國(guó)壽山奇石》，陳石編撰的《壽山石圖鑒》，《壽山石雕刻藝術(shù)》等不下百余種，從各個(gè)方面闡述了壽山石文化歷程。

       壽山石章以潔凈如玉、柔而易攻應(yīng)運(yùn)而生，倍受書(shū)畫(huà)家、篆刻家之賞識(shí)，自此，篆刻家自行奏刀，追奉仿漢、斑駁淋漓，中國(guó)獨(dú)特的篆刻藝術(shù)得以風(fēng)行與發(fā)展——“萬(wàn)朵云霞幾度攀，珠光寶氣絕人寰，風(fēng)靡皖浙千家刻，功在印壇是壽山”——現(xiàn)代著名金石家錢(qián)君陶先生對(duì)壽山石在篆刻藝術(shù)史上的功績(jī)作了如此高的評(píng)價(jià)。