我國少數(shù)民族的風俗習慣和民居特點

 
樓主   帖子創(chuàng)建時間:  2020-01-21 09:23 回復:0 關(guān)注量:828

  ⒈ 類型中國民居有許多種。劉敦楨先生在>一書中按平面形式把民居分為九種,其中橫長方形住宅是民居的基本形式,中間為明間,左右對稱,以三間最普遍。四合院住宅在我國分布很廣,北京最為典型。窯洞式穴居(見圖)分布在我國少雨的黃土高原地區(qū)。有單獨的沿崖窯洞﹑土坯或磚石的拱式土窯洞, 以及天井地坑院落式窯洞,還有少數(shù)民族種類繁多的民居式。 ⒉ 民族文化﹑傳統(tǒng) 中國民居所表現(xiàn)的多種多樣的形式和各異的特點,顯示了許多因素之間復雜的相互作用和影響。各地民居明顯的差異是由于地理氣候條件的不同,地方材料和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)與方法的不同﹑環(huán)境的不同﹑防御要求帶來的特點經(jīng)濟條件的差別﹑宗教因素對建筑形式的影響等等,在中國民居中可以看到多民族的特征,蒙古包以及藏族﹑朝鮮族﹑維吾爾族﹑西南少數(shù)民族和福建﹑廣東的客家民居……等等,都強烈地表現(xiàn)出各民族的傳統(tǒng)風格和風俗習慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。 只要是物質(zhì)條件與社會方位改變了,它原有的那些含義就不復存在了,但適合后人生活需要的傳統(tǒng)形式卻被繼承下來。 ⒊ 布局 中國傳統(tǒng)民居有著:明確的流線,完整的格局,明顯的主體建筑,建筑組合體和漸進的層次。 ①明確的流線好似畫在人們心間的一副導游畫,自然而然地引導人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城,城市分為幾個主要區(qū)域,如東四牌樓,西四牌樓,東單和西單,每個區(qū)又有大街﹑中街﹑小街,街道再通過胡同小巷,胡同中才是住家門戶,有明確的流線層次。 ②格局是組織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系,中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體,建筑的組成有嚴謹方整的格局。單看建筑之間的關(guān)系,是圍繞縱橫軸線形成前后左右對稱的布局;單看庭院空間,也自成完整的格局;單看建筑群之間的相互連接的檐廊、轉(zhuǎn)角回廊、院墻與垂花門等,也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴謹清晰的格局。 ③主體建筑在城市中控制著道路網(wǎng)和其他從屬建筑,居民都希望自己居住的街坊有個明顯的標志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時,就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中的佛塔、廟宇或戲臺,住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建筑組合中、人們生活或活動的中心部分作為主體建筑,把它布置在最重要的軸線部分,安排高大的房頂,顯眼的外行體量。例如在西藏民居中,把經(jīng)常放在房頂上;在河北民居中,正房和堂屋在全組院落中體量中最大;在福建土樓中,正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂,主體建筑是非常明確突出的。 ④中國傳統(tǒng)民居不僅注重組合體自身的布局變化,更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系,成組成區(qū)地布置具有社會生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會化的思想。在低密度地區(qū),建筑組合可以用小型房子以回廊、小路、小橋、花架、圍墻等互相聯(lián)結(jié)組成。再高密度地區(qū),單幢建筑本身應作為組合體對待。即使是一幢小型住宅,宅地內(nèi)部關(guān)系也可以認為是一個多種房間的相互關(guān)系的組合體。 ⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度,形成一個有層次的布局,按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進的層次布局。如果不考慮漸進的層次,把許多房間混雜地羅列再一起,就不能反映社會與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時要創(chuàng)造一個這樣的漸進層次,從入口公共性的部分引進至半公共性的部分,最后達到最私人性質(zhì)的部分。


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