“傳統(tǒng)民居”是指那些鄉(xiāng)村的、非官方的、民間的、一代又一代延續(xù)下來的、以居住類型為主的“沒有建筑師的建筑”，它是我國建筑大家族中的重要組成部分，特有的建筑形式，其產(chǎn)生和發(fā)展是社會(huì)，經(jīng)濟(jì)文化自然等因素影響的綜合反映。

　　一、中國傳統(tǒng)民居的概

　?、?類型

　　中國民居有許多種。劉敦楨先生在<

　?、?民族文化、傳統(tǒng)

　　中國民居所表現(xiàn)的多種多樣的形式和各異的特點(diǎn)，顯示了許多因素之間復(fù)雜的相互作用和影響。各地民居明顯的差異是由于地理氣候條件的不同，地方材料和傳統(tǒng)的構(gòu)造技術(shù)與方法的不同、環(huán)境的不同、防御要求帶來的特點(diǎn)經(jīng)濟(jì)條件的差別、宗教因素對(duì)建筑形式的影響等等，在中國民居中可以看到多民族的特征，蒙古包以及藏族、朝鮮族、維吾爾族、西南少數(shù)民族和福建、廣東的客家民居……等等，都強(qiáng)烈地表現(xiàn)出各民族的傳統(tǒng)風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣。宗教信仰也影響住宅的平面形式空間安排和方位。

　　只要是物質(zhì)條件與社會(huì)方位改變了，它原有的那些含義就不復(fù)存在了，但適合后人生活需要的傳統(tǒng)形式卻被繼承下來。

　?、?布局

　　中國傳統(tǒng)民居有著：明確的流線，完整的格局，明顯的主體建筑，建筑組合體和漸進(jìn)的層次。

　　①明確的流線好似畫在人們心間的一副導(dǎo)游畫，自然而然地引導(dǎo)人們到要去的地方。例如北京這樣的歷史名城，城市分為幾個(gè)主要區(qū)域，如東四牌樓，西四牌樓，東單和西單，每個(gè)區(qū)又有大街、中街、小街，街道再通過胡同小巷，胡同中才是住家門戶，有明確的流線層次。

　?、诟窬质墙M織建筑群體構(gòu)圖的關(guān)系，中國民居的三合院、四合院形式正是以庭院為公共中心的向內(nèi)的家庭組合體，建筑的組成有嚴(yán)謹(jǐn)方整的格局。單看建筑之間的關(guān)系，是圍繞縱橫軸線形成前后左右對(duì)稱的布局；單看庭院空間，也自成完整的格局；單看建筑群之間的相互連接的檐廊、轉(zhuǎn)角回廊、院墻與垂花門等，也是自成格局的。因此一座完整的民居不論規(guī)模大小都組成嚴(yán)謹(jǐn)清晰的格局。

　　③主體建筑在城市中控制著道路網(wǎng)和其他從屬建筑，居民都希望自己居住的街坊有個(gè)明顯的標(biāo)志。把一組建筑或一座建筑中的一部分作為主體處理時(shí)，就形成了村鎮(zhèn)、建筑群或家庭住宅中的核心部分。例如中國傳統(tǒng)村鎮(zhèn)中的佛塔、廟宇或戲臺(tái)，住宅中的起居室或堂屋。要精心選擇建筑組合中、人們生活或活動(dòng)的中心部分作為主體建筑，把它布置在最重要的軸線部分，安排高大的房頂，顯眼的外行體量。例如在西藏民居中，把經(jīng)常放在房頂上；在河北民居中，正房和堂屋在全組院落中體量中最大；在福建土樓中，正房堂屋的部位有顯眼的層層下跌式重檐房頂，主體建筑是非常明確突出的。

　?、苤袊鴤鹘y(tǒng)民居不僅注重組合體自身的布局變化，更注重街、坊、院落相互之間的劃分與聯(lián)系，成組成區(qū)地布置具有社會(huì)生活內(nèi)容的建筑社區(qū)組合。這些組合可以表現(xiàn)出組織鄰里生活社會(huì)化的思想。在低密度地區(qū)，建筑組合可以用小型房子以回廊、小路、小橋、花架、圍墻等互相聯(lián)結(jié)組成。再高密度地區(qū)，單幢建筑本身應(yīng)作為組合體對(duì)待。即使是一幢小型住宅，宅地內(nèi)部關(guān)系也可以認(rèn)為是一個(gè)多種房間的相互關(guān)系的組合體。

　　⑤建筑的安排要其使用的公共性的程度，形成一個(gè)有層次的布局，按人們的親疏關(guān)系布置宅院。在住宅中需要這種由公共性逐漸過渡到私人性的漸進(jìn)的層次布局。如果不考慮漸進(jìn)的層次，把許多房間混雜地羅列再一起，就不能反映社會(huì)與家庭生活中的交往關(guān)系。因此在規(guī)劃布置一幢宅院時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)這樣的漸進(jìn)層次，從入口公共性的部分引進(jìn)至半公共性的部分，最后達(dá)到最私人性質(zhì)的部分。

　　二、 中國民居的現(xiàn)狀

　　中國傳統(tǒng)建筑體系以住房為主，其類型都以此為基本形式，中國傳統(tǒng)建筑在封建禮制的影響下，建筑為木結(jié)構(gòu)，都是以院落為單元。當(dāng)今建筑材料的迅猛發(fā)展，城市建筑的創(chuàng)作生動(dòng)體現(xiàn)出這一點(diǎn)。傳統(tǒng)建筑材料受到多方面的挑戰(zhàn)，各種各樣的結(jié)構(gòu)框架材料，都影響到了遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村，在新建的農(nóng)宅中已很少見到傳統(tǒng)形式的住房，能見到的只是些“古宅”。這些年，由于建筑業(yè)的發(fā)展，農(nóng)村與城市的聯(lián)系也極為密切城市的建筑發(fā)展改變了多年遺留下來的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，取而代之的是磚混結(jié)構(gòu)的“方盒子”組合成的“新宅”，這樣的民居失去了建筑的精神和文化性。

　　一個(gè)地方的建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀?，社?huì)文化等因素的矛盾運(yùn)動(dòng)本身所需要并產(chǎn)生了這個(gè)區(qū)域所特有的建筑形式和風(fēng)格。人們常說地區(qū)主義建筑的發(fā)展應(yīng)該是以傳統(tǒng)民居為基礎(chǔ)的，因此傳統(tǒng)民居是地方主義建筑的“根”。新的農(nóng)村住宅以“方盒子”為主流、形式單一、呆板，這正是歷史虛無主義存在的結(jié)果，這些雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化方面并無創(chuàng)新，相反它抹殺了傳統(tǒng)的民族文化。徐敬直指出“有著流暢曲線和塑性美的古代造型將是應(yīng)用新材料，新構(gòu)造的中國未來建筑創(chuàng)作的基礎(chǔ)?！敝袊鴤鹘y(tǒng)民居在高度發(fā)達(dá)的建筑技術(shù)的沖擊下，已漸漸被遺忘。民居在城市古代建筑中占有重要地位，它可以成為城市直接的景觀資源，因而在許多城市中特別是歷史名城中，城市規(guī)劃都包含著歷史街區(qū)和古建筑保護(hù)的專項(xiàng)規(guī)劃。但90年代的大發(fā)展中，各城市中的所謂“點(diǎn)-線-面”的保護(hù)模式都已破壞，只有一些列入文物保護(hù)的作為城市孤島被保留下來了，而且越來越多是以“新”的民居逐漸改變了傳統(tǒng)民居，破壞了傳統(tǒng)遺留下來的質(zhì)樸的，融于自然的建筑風(fēng)格，這一現(xiàn)象正體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對(duì)民居影響作用的忽略問題。

　　建筑應(yīng)當(dāng)與其所處的自然環(huán)境，社會(huì)文化，人們的意識(shí)觀念想適應(yīng)，人類發(fā)展的靈魂是文化，而建筑本身又是社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明兩方面體現(xiàn)，它影響人們的生產(chǎn)，生活直接或間接地作用于地方性建筑風(fēng)格。

　　傳統(tǒng)民居的精神和文化應(yīng)當(dāng)被繼承和發(fā)展，也應(yīng)賦予傳統(tǒng)民居以生氣，使之富有生命力，是其成為真正安全舒適，適應(yīng)環(huán)境及使用方便的各類建筑空間環(huán)境，建筑文化不是封閉的，而是繼承、創(chuàng)造、延續(xù)的產(chǎn)物，我們在建筑創(chuàng)作上應(yīng)該借鑒民族的傳統(tǒng)文化，吸取外來的精華。

　　三、中國傳統(tǒng)民居內(nèi)部空間形態(tài)的更新

　　⒈ 范圍及意義

　　保留現(xiàn)存民居中最有特色的部分，并根據(jù)新的要求對(duì)其余部分實(shí)行不同程度的變更（從設(shè)備和材料的更新到空間的重新組織），本文中把包含上述內(nèi)容的建筑活動(dòng)稱為改建。改建是通過對(duì)民居內(nèi)部形態(tài)的更新實(shí)現(xiàn)民居與建筑文化延續(xù)性的主要途徑?，F(xiàn)在，隨著越來越多改建后的老建筑的投入使用，人們逐漸意識(shí)到了改建后的重大意義。首先，由于改建是在充分利用原有建筑和設(shè)施的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此一般來說比新建同等規(guī)模的建筑要節(jié)省資金；其次是建設(shè)周期短，投資少，見效快；第三點(diǎn)，也是比較重要的一點(diǎn)，就是通過適當(dāng)?shù)母慕?，可以賦予傳統(tǒng)民居以新的生機(jī)與活力，使之更好地為現(xiàn)代生活服務(wù)。

　?、?項(xiàng)目的實(shí)施程序

　　改建不同于新建，其可供建筑師隨意發(fā)揮的余地比較小。原有建筑的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、周圍環(huán)境等都是對(duì)它的制約因素。從這個(gè)意義上說，改建比新建難度更大。要求保證一個(gè)改建項(xiàng)目的順利實(shí)施，必須建立一個(gè)正確的實(shí)施程序。一般來說需經(jīng)歷可行性研究，改建設(shè)計(jì)、施工、總結(jié)與反饋四個(gè)階段。

　?、?可行性研究階段

　　a、可行性研究的正確與否直接關(guān)系到整個(gè)改造項(xiàng)目實(shí)施的成敗。其內(nèi)容主要包括以下四個(gè)階段。

　　依據(jù)規(guī)劃設(shè)計(jì)需求來規(guī)定那些民居來規(guī)定存留，也應(yīng)制定一些相應(yīng)法規(guī)來管理?？梢妼?duì)于傳統(tǒng)民居改建應(yīng)該慎重，而對(duì)于一般民居應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。

　　b、通過對(duì)待改建的民居所在區(qū)域的調(diào)查研究，以最終可能產(chǎn)生社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的大小來決定改建后建筑的性質(zhì)和內(nèi)容。

　　c、在原有建筑形式和新用途之間建立良好的匹配關(guān)系，是可行性研究的關(guān)鍵?！肮δ墚a(chǎn)生形式。但是一旦功能消失了，應(yīng)如何對(duì)待形式呢？是否可以使其伴隨著新的功能而繼續(xù)存在？”答案是肯定的，但只有在充分考察原有民居的各個(gè)組成部分，發(fā)掘其空間的各種潛在可能性，才能最終實(shí)現(xiàn)對(duì)原有民居的合理利用?！爸挥挟?dāng)新的功能與原有形式之間有著良好的匹配關(guān)系時(shí)，改建工程才能算是成功的”。

　　d、確認(rèn)是否難以解決的技術(shù)問題。改建設(shè)計(jì)前，對(duì)原有民居必須進(jìn)行詳盡的技術(shù)性調(diào)查，如考察每個(gè)細(xì)部和節(jié)點(diǎn)，測定現(xiàn)存結(jié)構(gòu)體系的堅(jiān)固程度等，這樣才能幾充分發(fā)揮原有民居的潛力，又避免改建過程中出現(xiàn)不必要的失誤。

　?、?改建設(shè)計(jì)階段

　　改建設(shè)計(jì)與新設(shè)計(jì)所不同的是，在設(shè)計(jì)前建筑師手中必須擁有一套完整的原有民居的平立剖圖紙。有些無圖紙的建筑，此時(shí)須依據(jù)實(shí)物進(jìn)行測繪。在改建設(shè)計(jì)中，建筑師必須和個(gè)專業(yè)的工程師通力緊密協(xié)作，在充分尊重原有建筑的前提下，協(xié)調(diào)好原有建筑空間與新的功能要求之間的關(guān)系。

　?、?施工階段

　　與新建項(xiàng)目不同的是改建項(xiàng)目在施工過程中要求建筑師及配套專業(yè)更頻繁地出現(xiàn)在施工現(xiàn)場，以便隨時(shí)商議解決可能出現(xiàn)的問題。若一時(shí)疏忽，對(duì)原有的傳統(tǒng)造成了某些損害，其損失是無法彌補(bǔ)的。

　　④ 終結(jié)與反饋

　　對(duì)待一個(gè)改建項(xiàng)目，必要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與使用信息反饋會(huì)給建筑師今后的工作帶來很大方便，其內(nèi)容主要包括總結(jié)改建項(xiàng)目施工過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，了解使用中的問題，考察其投入使用后所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)等。

　　四、中國傳統(tǒng)建筑外部空間形態(tài)的更新

　　傳統(tǒng)民居外部空間形態(tài)的更新主要包含兩部分內(nèi)容：一是通過擴(kuò)建來更新和完善傳統(tǒng)民居的外部空間形態(tài)；二是住宅類模式；三是現(xiàn)代綠色建筑體系對(duì)傳統(tǒng)民居的充實(shí)與提高

　　1、擴(kuò)建設(shè)計(jì)與民居形態(tài)的更新

　　擴(kuò)建是指在原有民居的基礎(chǔ)上或在原有民居關(guān)系密切的空間范圍內(nèi)，對(duì)原有建筑功能進(jìn)行補(bǔ)充或擴(kuò)展的新建部分。傳統(tǒng)民居擴(kuò)建部分的設(shè)計(jì)，不僅要考慮擴(kuò)建部分本身的功能和使有要求，還要處理好擴(kuò)建部分與原傳統(tǒng)民居的外部及內(nèi)部空間形態(tài)的聯(lián)系與過渡，從而保持該傳統(tǒng)民居的延續(xù)性。

　　2、住宅類設(shè)計(jì)模式

　　傳統(tǒng)民居不是每一種形式都值得我們?nèi)パ永m(xù)和再現(xiàn)，必須從眾多的傳統(tǒng)民居形式中，找出地域特色的范式來，范式與形式不同，形式多而繁雜，范式具有典型意義。通過去粗取精，提煉范式中有形的和無形的某些要素，在住宅設(shè)計(jì)的創(chuàng)新中得以再現(xiàn)，從而研制出豐富多彩、各具特色的住宅類設(shè)計(jì)模式

　　住宅類設(shè)計(jì)模式的存在意義在于使傳統(tǒng)的居住模式，能適應(yīng)新時(shí)代的居住生活，它的作用不僅豐富了當(dāng)前頗為雷同的居住模式。傳統(tǒng)民居模式，推陳出新的結(jié)果，為住宅設(shè)計(jì)增加了新品類，更重要的是中國的現(xiàn)存民居是我國的豐厚的文化財(cái)富，它的衰危與消失，將是一筆不可估量的損失，住宅的類型設(shè)計(jì)模式的出現(xiàn)，給民居保護(hù)與更新以啟迪，給民居在新時(shí)代下開拓一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的空間。

　　住宅類設(shè)計(jì)模式的發(fā)展空間也有一定的容量和范圍，并非是和當(dāng)前大規(guī)模建筑的單元式住宅一樣，大面積推廣。對(duì)于在存量較大的舊住宅群中，類住宅設(shè)計(jì)方式的采用可以很容易達(dá)成新與舊的對(duì)話，保持原居住環(huán)境的完整與統(tǒng)一。在舊區(qū)改造中，如果能保持原有的社區(qū)，使原住宅對(duì)新環(huán)境認(rèn)同，保持原有的交往行為，住宅的類設(shè)計(jì)模式，將是行之有效的方法。

　　傳統(tǒng)民居模式，常受地域自然條件和人文條件的限定，而呈現(xiàn)出明顯的地域?qū)傩?，住宅類設(shè)計(jì)模式，易于表達(dá)住宅地域特征，而這種類設(shè)計(jì)模式也最易體現(xiàn)建筑師們追求的人文主義精神。

　　就傳統(tǒng)民居的可持續(xù)發(fā)展而言，繼承地方建筑的傳統(tǒng)文脈是住宅設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一條有效途徑，這是從過去到現(xiàn)在的持續(xù)發(fā)展。但是，并不是所有的傳統(tǒng)民居都是這種發(fā)展前景，有的悄然退出歷史舞臺(tái)，有的幸存至今或成為文物，或繼承為人們提供一個(gè)“勉強(qiáng)”空間。因此，在繼承優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)時(shí)還必須了解和研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有這樣，才能使幸存的“勉強(qiáng)”空間得到根本的改善，使歷史的文脈在“類設(shè)計(jì)”中得以持續(xù)發(fā)展。

　　1999年，在北京召開的UIA第20屆建筑師大會(huì)的學(xué)術(shù)主題是“21世紀(jì)的建筑”，在“建筑與文化”議題中提到：建筑設(shè)計(jì)一方面要涉及世界優(yōu)秀建筑文化，但同時(shí)要看到世界文化積極的一面和消極的另一面，與此同時(shí)更需要重視發(fā)掘、繼承和發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化。由此可見，住宅類設(shè)計(jì)模式是傳統(tǒng)民居的持續(xù)發(fā)展、走向未來的有效途徑。

　　3、現(xiàn)代綠色建筑體系對(duì)傳統(tǒng)民居的充實(shí)與提高

　　傳統(tǒng)民居有很多在創(chuàng)造綠色建筑的方法與技術(shù)上的成功之處。但另一方面，由于受客觀條件所限（如經(jīng)濟(jì)、觀念、科技水平等），同時(shí)也存在著大量問題。如窯洞夏季多潮濕，通風(fēng)不好;北方民居多以燒煤取暖，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重污染；民居居住條件大多不盡人意。

　　所謂現(xiàn)代化的技術(shù)設(shè)備（如空調(diào)技術(shù)）應(yīng)用于建筑，一般都有耗能大、污染環(huán)境的特點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)、時(shí)代在前進(jìn)，生產(chǎn)方式在改變，科技的發(fā)展也遠(yuǎn)非過去所能比的，這為完善民居的“綠色”形態(tài)提供了技術(shù)上的可能性和可行性。我們應(yīng)利有這一優(yōu)勢，挖掘傳統(tǒng)民居的“綠色”本質(zhì)，使傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，注入新的“血液”，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行充實(shí)與提高，使其產(chǎn)生新的生命力。

　　結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，使傳統(tǒng)民居中的自然空調(diào)技術(shù)與手法更加發(fā)揚(yáng)光大，節(jié)約空調(diào)能耗。生土建筑（如窯洞）充分利用了地下土壤熱容量大而恒溫的性能。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上研究土壤蓄能（地冷、地?zé)崮埽┑睦眉夹g(shù)（埋管技術(shù)、地道風(fēng)利用技術(shù)）。傳統(tǒng)民居中很多綠化方法，防止夏季過熱，調(diào)節(jié)小氣候，達(dá)到了自然空調(diào)的效果。我們可考慮利用生物技術(shù)，使立體綠化（底層庭院、各層平臺(tái)、屋頂種植、溫室、墻面）技術(shù)結(jié)合自然條件和氣候特征更加完善，容易實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)民居中的穿堂風(fēng)、內(nèi)天井，四合院等空間布局處理手法，自動(dòng)調(diào)節(jié)室內(nèi)氣候，應(yīng)注意加以借鑒。

　　太陽能、風(fēng)能、土壤蓄能、生活廢棄物焚化物、沼氣能的利用技術(shù)，可以改變傳統(tǒng)能源消耗結(jié)構(gòu)，減少對(duì)環(huán)境污染。太陽能可轉(zhuǎn)化為熱能（太陽能集熱器、太陽能灶、太陽能熱水器），還可轉(zhuǎn)化為電能的實(shí)用技術(shù)。

　　對(duì)傳統(tǒng)民居中的諸如火炕、火墻的能源循環(huán)利用和建筑節(jié)能構(gòu)造等技術(shù)、設(shè)備應(yīng)加以消化與提高。

　　現(xiàn)代除濕防潮技術(shù)，可改善傳統(tǒng)民居的居住條件。

　　新型建筑圍護(hù)結(jié)構(gòu)、新型多功能建筑節(jié)能材料也可考慮應(yīng)用于傳統(tǒng)民居，并借鑒傳統(tǒng)民居就地取材的經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展天然無害的“綠色”裝飾材料。

　　當(dāng)然，完善與提高也包括建筑的布局、平面、空間設(shè)計(jì)。

　　人的思維與觀念經(jīng)歷一定時(shí)期，易形成定勢，抱著舊有的東西不放，造成對(duì)新事物難以接受。在研究過程中，我們應(yīng)注意加強(qiáng)“綠色”思想的宣傳，提倡節(jié)能，保護(hù)自然，是大家形成一種共識(shí)。

　　梁思成先生早年提出傳統(tǒng)建筑創(chuàng)作要“中而不古，新而不洋”，既就是為了追求和反映時(shí)代特征，又不洋化，也不抄襲和照搬傳統(tǒng)建筑的新建筑風(fēng)格，而是從西方高技術(shù)中吸取有利于我國傳統(tǒng)建筑發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，為我國傳統(tǒng)特色服務(wù)。在這一思想文脈中把中國傳統(tǒng)建筑文化的理解提高到一個(gè)新境界，我們應(yīng)當(dāng)據(jù)此把握時(shí)機(jī)，打破傳統(tǒng)的束縛，探索新的空間，發(fā)揮中國傳統(tǒng)建筑文化的優(yōu)勢，保持文化內(nèi)涵，走出傳統(tǒng)建筑創(chuàng)新的正確發(fā)展之路。