不同點：古代教育更多的是為統(tǒng)治者輸送人才的一種工具，極大的限制了個人的主管能動性的發(fā)揮，不利于出那種大才。現(xiàn)代教育注重的是對個人的全面的知識體系的塑造。

　　相同點：有利于提高民眾的素質(zhì)，提高了民眾的精神生活。為國家培養(yǎng)人才。

　　拓展資料：

　　中國古代教育是指中國歷史上的教育思想、教育機(jī)構(gòu)、教育家等。從廣義文化的角度看，人類創(chuàng)造的文化，即經(jīng)驗、知識和技能等，是依靠廣義上的教育手段來傳承和擴(kuò)播的。所以，教育是人類文化傳播的首要手段。

　　在中國古代文獻(xiàn)中，教育一詞最早見于《孟子·盡心上》，“得天下英才而教育之”。《說文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”，教育就是教誨培育的意思。

　　首先，教育是人類社會永恒的歷史范疇。教育出現(xiàn)于人類社會之初，起源于社會勞動，為適應(yīng)傳授生產(chǎn)勞動和社會生活的經(jīng)驗的需要而產(chǎn)生，隨著社會的進(jìn)步而不斷發(fā)展，將與人類社會長期并存，永無消亡之日。

　　第二，教育是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和政治的反映，受社會發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟(jì)和政治制度的制約，同社會發(fā)展有著本質(zhì)的聯(lián)系；同時，它又反過來給生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和政治制度以影響和作用7a64e59b9ee7ad9431333365656535。教育在人類社會發(fā)展史的長河中，它首先是生產(chǎn)斗爭的工具，在階級社會中同時又是統(tǒng)治階級的政治斗爭的工具。所以，教育除具有時代性和歷史性之外，還具有階級性和政治性。

　　第三，教育還受對象身心發(fā)展規(guī)律的制約。教育對社會發(fā)展的作用，是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。作為教育的對象人來說，有其自身生理和心理的發(fā)展規(guī)律。在教育中必須遵循這些規(guī)律，才能收到預(yù)期的效果，我們可以將其稱之為教育與人的關(guān)系。教育在人的發(fā)展中的作用，是在同遺傳和環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來的。教育的主導(dǎo)作用是相對遺傳和環(huán)境而言的。

　　因此，不能超越社會發(fā)展和個人發(fā)展對教育的制約性而去孤立地談教育的作用，遺傳，環(huán)境跟教育的關(guān)系是內(nèi)因與外因，主觀與客觀關(guān)系的辯證的統(tǒng)一。教育根據(jù)一定社會（或階級）的要求和兒童身心發(fā)展的規(guī)律，由教育者對受教育者施行的有目的，有計劃，有組織的影響活動。在教育中，要重視啟發(fā)性，要注意調(diào)動兒童學(xué)習(xí)的自覺性，主動性，積極性和創(chuàng)造性，要著眼于兒童的“最近發(fā)展區(qū)”，使教育的作用與兒童發(fā)展的需要緊密結(jié)合起來。