壁畫(huà)之謎

　　是誰(shuí)繪成了堪稱世界藝術(shù)瑰寶的敦煌壁畫(huà)？研究人員一直期 待從莫高窟北區(qū)找到關(guān)于壁畫(huà)作者的千古謎底，他們認(rèn)為，莫高 窟北區(qū)的243個(gè)洞窟是敦煌畫(huà)師的住所。而最近來(lái)自北區(qū)洞窟 的考古報(bào)告表明，這些洞窟是僧人居住修行或印制佛經(jīng)的地方， 這使關(guān)于壁畫(huà)作者的千古之謎更加撲朔迷離。

　　敦煌莫高窟有735個(gè)洞窟，其中近500窟繪著巨幅壁畫(huà) ，總面積達(dá)45000多平方米，繪畫(huà)時(shí)間長(zhǎng)逾千年，被譽(yù)為世 界最大的畫(huà)廊。敦煌研究院研究員馬德說(shuō)，根據(jù)對(duì)壁畫(huà)題記和敦 煌文獻(xiàn)的研究，大約只有公元10世紀(jì)左右的壁畫(huà)畫(huà)工有零星資料 ，而在4世紀(jì)到9世紀(jì)的壁畫(huà)中，找不到關(guān)于作者的任何資料。 他說(shuō)，浩繁的敦煌文獻(xiàn)和大量壁畫(huà)題記中，有關(guān)壁畫(huà)作者的題記 和文獻(xiàn)記載，總共只有40多條，有名有姓的壁畫(huà)作者僅有平咄 子等12人。 在開(kāi)鑿于元代的第3窟南北兩壁，畫(huà)著極其精美的千手千眼 觀音像。這兩幅千手千眼觀音像以線寫(xiě)形，以色顯容，用遒勁有 力的線條勾勒人物輪廓，輪廓內(nèi)再淡施暈染，有些不施色彩卻見(jiàn) 肌膚，人們公認(rèn)這是敦煌壁畫(huà)的極品。壁畫(huà)的落款為"甘州史小 玉筆"，專家認(rèn)為史小玉應(yīng)是今甘肅張掖人，史小玉很可能是藝 名而非真名，至于其生平更無(wú)從考證。

　　無(wú)法確定絕大部分敦煌壁畫(huà)作者的另一個(gè)困難是，宋代以前 的畫(huà)師們一般沒(méi)有落款。在壁畫(huà)的所有題記中，也很難見(jiàn)到有關(guān) 畫(huà)師的記載。

　　研究人員認(rèn)為，敦煌畫(huà)師的來(lái)源主要有4種：首先是來(lái)自西 域的民間畫(huà)師，這是因?yàn)槎鼗捅诋?huà)的早期作品風(fēng)格和新疆同期的 很多佛教石窟壁畫(huà)風(fēng)格非常接近；第二是中央政府的高級(jí)官吏獲 罪流放敦煌時(shí)攜帶的私人畫(huà)師；第三是高薪聘請(qǐng)的中原繪畫(huà)高手 ；第四是來(lái)自五代時(shí)期官辦敦煌畫(huà)院的畫(huà)師。

　　在敦煌文獻(xiàn)中，所有的畫(huà)師都被稱為畫(huà)匠或畫(huà)工，可見(jiàn)畫(huà)師 們主要來(lái)自民間，社會(huì)地位并不高，他們創(chuàng)作壁畫(huà)時(shí)很可能就住 在陰暗潮濕的洞窟里。壁畫(huà)中大量的田間勞動(dòng)場(chǎng)景，活生生地再 現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)和科技水平；唐代壁畫(huà)中的嬰兒車等生活用 具，更是為神秘的佛教壁畫(huà)增添了世俗社會(huì)色彩，給今天的參觀 者提供了極為珍貴的中國(guó)千年民間風(fēng)俗畫(huà)卷。也許，正因?yàn)楫?huà)師 們熟知?jiǎng)趧?dòng)人民的真實(shí)生活，才使他們巧妙地把佛國(guó)的空靈與人 間的真實(shí)融為一體。

　　敦煌畫(huà)師們繪成了精美絕倫的壁畫(huà)，而關(guān)于他們的記載又幾 乎是空白，所以，他們的生平總能激起現(xiàn)代藝術(shù)家的無(wú)窮想象。 從《絲路花雨》到《大夢(mèng)敦煌》，兩部關(guān)于敦煌的著名舞劇，講 述的都是平民畫(huà)師歷經(jīng)磨難、獻(xiàn)身敦煌藝術(shù)的悲壯故事。

　　也許敦煌壁畫(huà)畫(huà)工之謎永遠(yuǎn)無(wú)法解開(kāi)，但輝煌的壁畫(huà)已經(jīng)為 這些無(wú)名藝術(shù)家在中國(guó)美術(shù)史上留下赫赫聲名。

　　敦煌石窟包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。 敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，內(nèi)容豐富，技藝精湛。五萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)大體可分為下列幾類：

　　一、佛像畫(huà)。作為宗教藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它是壁畫(huà)的主要部分，其中包括

　　各種佛像------三世佛、七世佛、釋迦、多寶佛、賢劫千佛等；

　　各種菩薩------文殊、普賢、觀音、勢(shì)至等；

　　天龍八部------天王、龍王、夜叉、飛天、阿修羅、迦樓羅(金翅鳥(niǎo)王)、緊那羅(樂(lè)天)、大蟒神等等。

　　這些佛像大都畫(huà)在說(shuō)法圖中。僅莫高窟壁畫(huà)中的說(shuō)法圖就有933幅，各種神態(tài)各異的佛像12208身。

　　二、經(jīng)變畫(huà) 利用繪畫(huà)、文學(xué)等藝術(shù)形式，通俗易懂地表現(xiàn)深?yuàn)W的佛教經(jīng)典稱之為"經(jīng)變"。用繪畫(huà)的手法表現(xiàn)經(jīng)典內(nèi)容者叫"變相"，即經(jīng)變畫(huà)；用文字、講唱手法表現(xiàn)者叫"變文"。

　　三、民族傳統(tǒng)神話題材。在北魏晚期的洞窟里，出現(xiàn)了具有道家思想的神話題材。西魏249窟頂部，除中心畫(huà)蓮花藻井外，東西兩面畫(huà)阿修羅與摩尼珠，南北兩面畫(huà)東王公、西王母駕龍車、鳳車出行。車上重蓋高懸，車后旌旗飄揚(yáng)，前有持節(jié)揚(yáng)幡的方士開(kāi)路，后有人首龍身的開(kāi)明神獸隨行。朱雀、玄武、青龍、白虎分布各壁。飛廉振翅而風(fēng)動(dòng)，雷公揮臂轉(zhuǎn)連鼓，霹電以鐵鉆砸石閃光，雨師噴霧而致雨。

　　四、供養(yǎng)人畫(huà)像 供養(yǎng)人，就是信仰佛教出資建造石窟的人。他們?yōu)榱吮硎掘\(chéng)信佛，留名后世，在開(kāi)窟造像時(shí)，在窟內(nèi)畫(huà)上自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱之為供養(yǎng)人畫(huà)像。

　　五、裝飾圖案畫(huà) 豐富多彩的裝飾圖案畫(huà)主要是用于石窟建筑裝飾，也有桌圍、冠服和器物裝飾等。裝飾花紋隨時(shí)代而異，千變?nèi)f化，具有高超的繪畫(huà)技巧和豐富的想象力。圖案畫(huà)主要有藻井圖案、椽間圖案、邊飾圖案等。

　　六、故事畫(huà) 為了廣泛吸引群眾，大力宣傳佛經(jīng)佛法，必須把抽象、深?yuàn)W的佛教經(jīng)典史跡用通俗的簡(jiǎn)潔的、形象的形式灌輸給群眾，感召他們，使之篤信朝拜。于是，在洞窟內(nèi)繪制了大量的故事畫(huà)，讓群眾在看的過(guò)程中，受到潛移默化的教育。故事畫(huà)內(nèi)容豐富，情節(jié)動(dòng)人，生活氣息濃郁，具有誘人的魅力。

　　1．佛傳故事 主要宣揚(yáng)釋迦牟尼的生平事跡。其中許多是古印度的神話故事和民間傳說(shuō)，佛教徒經(jīng)過(guò)若干世紀(jì)的加工修飾，附會(huì)在釋迦身上。一般畫(huà)“乘象人胎”、“夜半逾城”的場(chǎng)面較多。第290窟（北周）的佛傳故事 作橫卷式六條并列，用順序式結(jié)構(gòu)繪制，共87個(gè)畫(huà)面，描繪了釋迦牟尼從出生到出家之間的全部情節(jié)。這樣的長(zhǎng)篇巨制連環(huán)畫(huà)，在我國(guó)佛教故事畫(huà)中是罕見(jiàn)的。

　　2．本生故事畫(huà) 是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行，宣傳“因果報(bào)應(yīng)”“苦修行善”的生動(dòng)故事。也是敦煌早期壁畫(huà)中廣泛流行的題材，如“薩捶那舍身飼虎”、“尸毗王割肉救鴿”、“九色鹿舍己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上了宗教的烙印，但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。

　　3．因緣故事畫(huà) 這是佛門弟子、善男信女和釋迦牟尼度化眾生的故事。與本生故事的區(qū)別是：本生只講釋迦牟尼生前故事；而因緣則講佛門弟子、善男信女前世或今世之事。壁畫(huà)中主要故事有“五百?gòu)?qiáng)盜成佛”、“沙彌守戒自殺”、“善友太子入海取寶”等。故事內(nèi)容離奇，情節(jié)曲折，頗有戲劇性。

　　4、佛教史跡故事畫(huà) 是指根據(jù)史籍記載畫(huà)成的故事，包括佛教圣跡、感應(yīng)故事、高僧事跡、瑞像圖、戒律畫(huà)等。包含著歷史人物、歷史事件，是形象的佛教史資料。這類畫(huà)多繪于洞窟龕內(nèi)四披、甬道頂部和角落處次要地方。但有的也繪于正面墻壁，如第323窟的“張騫出使西域圖”、“佛圖澄”和第72窟的“劉薩訶”等。

　　5、比喻故事畫(huà) 這是釋迦牟尼深入淺出、通俗易懂地給佛門弟子、善男信女講解佛教教義所列舉的故事。這些故事大都是古印度和東南亞地區(qū)的寓言、童話，被佛教徒收集記錄在佛經(jīng)里，保存至今。敦煌壁畫(huà)中的比喻故事有“象護(hù)與金象”，“金毛獅子”等。

　　七、山水畫(huà) 敦煌壁畫(huà)中的山水畫(huà)遍布石窟，內(nèi)容豐富，形式多種多樣。大多與經(jīng)變畫(huà)、故事畫(huà)融為一體，起陪襯作用。有的是按照佛典中的山水，參照現(xiàn)實(shí)景物加上高超的想象力，描繪出“極樂(lè)世界”青山綠水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美麗自然風(fēng)光；有的是以山水為主體的獨(dú)立畫(huà)幅，如第61窟的，“五臺(tái)山圖”。

　　壁畫(huà)內(nèi)容除以上七類外，還有建筑畫(huà)、器物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、動(dòng)物畫(huà)等。敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值彌足珍貴，在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變、中西藝術(shù)交流融匯的歷史面貌。

　　上述七類壁畫(huà)，除裝飾圖案而外，一般有情節(jié)的壁畫(huà)，特別是經(jīng)變畫(huà)和故事畫(huà)，都反映了大量的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，如：統(tǒng)治階級(jí)的出行、宴會(huì)、審訊、游獵、剃度、禮佛等；勞動(dòng)人民的農(nóng)耕、狩獵、捕魚(yú)、制陶、冶鐵、屠宰、炊事、營(yíng)建、行乞等；還有嫁娶、上學(xué)、練武、歌舞百戲、商旅往來(lái)、少數(shù)民族、外國(guó)使者等等各種社會(huì)活動(dòng)。因此，敦煌石窟，不僅是藝術(shù)，也是歷史。

　　敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和另的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。