由于中國(guó)疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風(fēng)格也不相同。

　　在中國(guó)的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居和福建、廣東等地的客家土樓、蒙古的蒙古包。

　　北京四合院

　　在北京城大大小小的胡同中，坐落著許多由東、南、西、北四面房屋圍合起來(lái)的院落式住宅，這就是四合院。

　　四合院的大門一般開在東南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在磚石砌成的臺(tái)基上，比其他房屋的規(guī)模大，是院主人的住室。院子的兩邊建有東西廂房，是晚輩們居住的地方。在正房和廂房之間建有走廊，可以供人行走和休息。四合院的圍墻和臨街的房屋一般不對(duì)外開窗，院中的環(huán)境封閉而幽靜。

　　北京有各種規(guī)模的四合院，但不論大小，都是由一個(gè)個(gè)四面房屋圍合的庭院組成的。最簡(jiǎn)單的四合院只有一個(gè)院子，比較復(fù)雜的有兩三個(gè)院子，富貴人家居住的深宅大院，通常是由好幾座四合院并列組成的。中間還有一道隔墻。

　　窯洞

　　中國(guó)黃河中上游一帶，是世界聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，利用那里又深又厚、立體性能極好的黃土層，建造了一種獨(dú)特的住宅——窯洞。窯洞又分為土窯、石窯、磚窯等幾種。土窯是靠著山坡挖成的黃土窯洞，這種窯洞冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯和磚窯是先用石塊或磚砌成拱形洞，然后在上面蓋上厚厚的黃土，又堅(jiān)固又美觀。由于建造窯洞不需要鋼材、水泥，所以造價(jià)比較低。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)窯洞的建造不斷改進(jìn)，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來(lái)越舒適美觀了。

　　安徽古民居

　　徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大古建流派，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。徽派建筑風(fēng)格最為鮮明的是傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。徽式宅居結(jié)體多為多進(jìn)院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價(jià)值。布局以中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱天井，采光通風(fēng)，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州民居的“三雕”（磚雕﹑石雕﹑木雕）之美令人嘆為觀止。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也頗重:祠有總祠，支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，富麗堂皇。牌坊則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式，四柱沖天式，八柱式，口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。徽派建筑作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，簡(jiǎn)潔與富麗于一身，仍然保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。

　　【門樓】徽派建筑格式。徽州建筑大門，均配有門樓(規(guī)模稍小一些的稱為門罩)，主要作用是防止雨水順墻而下濺到門上。一般農(nóng)家的門罩較為簡(jiǎn)單，在離門框上部少許的位置，用水磨磚砌出向外挑的檐腳，頂上覆瓦，并刻一些簡(jiǎn)單的裝飾。富家門樓十分講究，多有磚雕或石雕裝潢。

　　【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進(jìn)入內(nèi)室的過(guò)渡建筑。大部分為木地板。

　　【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動(dòng)隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對(duì)天井。也有正中人口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時(shí)有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來(lái)客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動(dòng)，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時(shí)也作為起居活動(dòng)場(chǎng)所，是整套住宅的主體部分。

　　【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件。徽州古建的詞堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營(yíng)造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。

　　【飛來(lái)椅】徽派建筑格式。對(duì)徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱。

　　【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之封火墻，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進(jìn)門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進(jìn)。第二進(jìn)的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個(gè)。第三進(jìn)，第四進(jìn)或者往后的更多進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進(jìn)一進(jìn)地套建起來(lái)，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說(shuō)。一般是一個(gè)支系住一進(jìn)。門一閉，各家各戶獨(dú)立過(guò)日子;門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭祀。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。

　　【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗間隔空間，其功能有采光，通風(fēng)，防塵，保溫，分割室內(nèi)外空間等作用。格窗主要形式有方形、圓形、字形、什錦(花草，動(dòng)物，器物，圖騰等)。格窗圖案多采用暗喻和諧音的方式表現(xiàn)吉祥的寓意，如平安如意用花瓶與如意圖案組成諧音表示;福壽雙全用壽桃與佛手圖案表示;四季平安是花瓶上插月季花;五谷豐登用谷穗，蜜蜂，燈籠組合;福祿壽用蝙幅、桃表示等。

　　徽派民居大致還有以下幾個(gè)特點(diǎn)

　　1. 尊重自然山水大環(huán)境。古徽州對(duì)村落選址的地形﹑地貌﹑水流風(fēng)向等因素都有周到的考慮，往往都是依山傍水，環(huán)境優(yōu)美，布局合理，交通順暢，建筑融匯于山水之間。

　　2．富于美感的外觀整體性。獨(dú)具一格的馬頭墻，采用高墻封閉，馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退錯(cuò)落有致，不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能。青山﹑綠水白墻﹑黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。

　　3．較靈活的多進(jìn)院落式布局。建筑平面布局的單元是以天井為中心圍合的院落，按功能﹑規(guī)模﹑地形靈活布置富有韻律感。

　　4．精美的細(xì)部裝飾。徽文化中“三雕”（磚雕﹑石雕﹑木雕）藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩﹑石雕漏窗﹑木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。一、它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征。二、以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色。 三、以高宅、深井、大廳為居家特點(diǎn)。

　　皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，2000年被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

　　宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的“三絕”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、磚雕），在此得到完好的保留。

　　徽派民居的特點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。徽派民居的另一特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長(zhǎng)的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。

　　皖南民居為兩層以上的樓房，中間圍合一個(gè)很小的天井，廳堂設(shè)在天井的北側(cè)。廳堂與天井之間不設(shè)墻壁與門窗，屬于開闊的空間。在廳堂的北側(cè)，也就是后部是木質(zhì)的太師壁，太師壁的兩側(cè)為不裝門扇的門。太師壁的前面放置長(zhǎng)幾、八仙桌等家具。廳堂東西兩側(cè)，分別放置幾組靠背椅與茶幾，人們常常將一些器具放置在上面作為裝飾。

　　皖南古民居村落選址、布局和建筑形態(tài)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。那些典雅的明、清民居建筑群與大自然緊密相融，創(chuàng)造出一個(gè)既合乎科學(xué)，又富有情趣的生活居住環(huán)境，是中國(guó)傳統(tǒng)民居的精髓。村落獨(dú)特的水系是實(shí)用與美學(xué)相結(jié)合的水利工程典范，深刻體現(xiàn)了人類利用自然，改造自然的卓越智慧。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見。建筑學(xué)家們都稱贊那里是“古民居建筑藝術(shù)的寶庫(kù)”。

　　客家土樓

　　土樓是廣東、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下游地區(qū)遷移到南方的漢族人。為了防范騷擾，保護(hù)家族的安全，客家人創(chuàng)造了這種龐大的民居——土樓。一座土樓里可以住下整個(gè)家族的幾十戶人家，幾百口人。土樓有圓形的，也有方形的，其中，最有特色的是圓形土樓。圓樓由兩三圈組成，外圈十多米高，有一二百個(gè)房間，一層是廚房和餐廳，二層是倉(cāng)庫(kù)，三層、四層是臥室；第二圈兩層，有30到50個(gè)房間，一般是客房；中間是祖堂，能容下幾百人進(jìn)行公共活動(dòng)。土樓里還有水井、浴室、廁所等，就像一座小城市。客家土樓的高大、奇特，受到了世界各國(guó)建筑大師的稱贊。

　　蒙古包

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　　蒙古等游牧民族傳統(tǒng)的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、帳幕、氈包等。蒙古語(yǔ)稱格兒，滿語(yǔ)為蒙古包或蒙古博。游牧民族為適應(yīng)游牧生活而創(chuàng)造的這種居所，易于拆裝，便于游牧。自匈奴時(shí)代起就已出現(xiàn)，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側(cè)壁分成數(shù)塊，每塊高130～160厘米、長(zhǎng)230厘米左右，用條木編成網(wǎng)狀 ，幾塊連接，圍成圓形 ，長(zhǎng)蓋傘骨狀圓頂，與側(cè)壁連接。帳頂及四壁覆蓋或圍以毛氈，用繩索固定。西南壁上留一木框，用以安裝門板，帳頂留一圓形天窗，以便采光、通風(fēng)，排放炊煙，夜間或風(fēng)雨雪天覆以氈。蒙古包最小的直徑為300多厘米，大的可容數(shù)百人 。蒙古汗國(guó)時(shí)代可汗及諸王的帳幕可容2000人。蒙古包分固定式和游動(dòng)式兩種。半農(nóng)半牧區(qū)多建固定式，周圍砌土壁，上用葦草搭蓋；游牧區(qū)多為游動(dòng)式。游動(dòng)式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運(yùn)，后者以牛車或馬車?yán)\(yùn)。中華人民共和國(guó)建立后，蒙古族定居者增多，僅在游牧區(qū)尚保留蒙古包。除蒙古族外，哈薩克、塔吉克等族牧民游牧?xí)r也居住蒙古包。很容易拆裝，有利于放牧?xí)r搬遷流動(dòng)。

　　傣家竹樓

　　傣族村落都在平壩近水之處，小溪之畔大河兩岸，湖沼四周，凡翠竹圍繞，綠樹成蔭的處所，必定有傣族村寨。大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人。房子都是單幢，四周有空地，各人家自成院落。騰龍沿邊的住宅，多土墻平房，每一家屋內(nèi)亦間隔為三間，分臥室客堂，這顯見是受漢人影響，已非傣族固有的形式；思普沿邊則完全是竹樓木架，上以住人，下棲牲畜，式樣皆近似一大帳篷，這與《淮南子》所記“南越巢居”的情形完全符合，也正是史書所記古代僚人“依樹積木以居”的“干闌”住宅，這算是傣族固有的典型建筑。這類竹樓下層高約七八尺，四無(wú)遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái)，轉(zhuǎn)進(jìn)即為一長(zhǎng)形之大房，用竹籬隔出一個(gè)角來(lái)做主人的臥室并兼重要錢物的存儲(chǔ)處；其余便是一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，故無(wú)窗。若屋檐稍高者，則兩側(cè)亦有小窗，后面亦開一門，樓的中央是一個(gè)火塘，無(wú)論冬夏，日夜燃燒不媳，煮飯烹茶，都在這火上，主客集談，也都圍爐而蹲或坐。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。此種住宅的建筑，極為便易，只須伐來(lái)大竹，約集鄰里相幫，數(shù)日間便可造成；但也極易腐毀，每年經(jīng)雨季后，便須重加修補(bǔ)。土司頭人的住宅，多不用竹而以木建，式樣仍似竹樓，只略高大，不鋪茅草而改用瓦蓋頂。西雙版納境內(nèi)，傣族自己能燒瓦，瓦如魚鱗，三寸見方，薄僅二三分，每瓦之一方有一鉤，先于屋頂椽子上橫釘竹條，每條間兩寸許，將瓦掛竹條上，如魚鱗狀，不再加灰固，故傣族屋頂是不能攀登的，若瓦破爛需要更換，只須在椽子下伸手將破瓦除下，再將新瓦勾上就可。凡住此類房屋的，便算是村中的大戶了，就是車?yán)镄垦瞄T，建筑式樣也不過(guò)如此，只是面積較一般傣族民間的木樓大得多，全樓用一百二十棵大木柱架成，長(zhǎng)十余文，闊七八丈，樓上隔為大小若干間屋，四周有走欄，但不開窗，故黑暗無(wú)光，樓下空無(wú)遮欄，只見整齊的一百二十棵大木柱排列著，任牛馬豬雞自由地在其中活動(dòng)，這就是傣族最局統(tǒng)治者的官衙兼住宅了。這種上面住人下面養(yǎng)牛馬的屋宇，在西南邊區(qū)中普遍可以見到，例如哈尼、景頗、傈僳以至苗、瑤、黎諸族，住屋建筑也如此式，惟下層多用大石或泥土筑為墻壁。傣族的竹樓，則是下層四面空曠，每晨當(dāng)牛馬出欄時(shí)，便將糞便清除,使整日陽(yáng)光照射，住位于上層的人，不致被穢氣熏蒸。

　　土家族吊角樓

　　土家族愛群居，愛住吊腳木樓。建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨(dú)戶。所建房屋多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古香古色。一般居家都有小庭院，院前有籬笆，院后有竹林，青石板鋪路，刨木板裝壁，松明照亮，一家過(guò)著日出而作，日落而息的田園寧?kù)o生活。土家族土家族，全國(guó)現(xiàn)有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西，湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽(yáng)、黔江等縣也有分布。

　　土家族地區(qū)，山崗纏繞，物產(chǎn)豐饒。有著雄奇的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情，吸引著中外游人。其中張家界是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家森林公園，已成為新興的旅游勝地。

　　土家族自稱“畢茲卡”，意為“土生土長(zhǎng)的人”。2000多年前，他們定居于今天的湘西、鄂西一帶，與其他少數(shù)民族一起，被稱為“武陵蠻”或“五溪蠻”。宋代以后，土家族單獨(dú)被稱為“土丁”、“土民”等。新中國(guó)成立以后，根據(jù)土家族人民的意愿正式定名為土家族。

　　土家族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。大多數(shù)人由于長(zhǎng)期與漢族雜居，很早就開始使用漢語(yǔ)、漢文。只有湘西的龍山、永順、古丈等縣的少部分地區(qū)仍通用土家語(yǔ)。土家族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展上受漢族影響較多，但也保留有自己的特點(diǎn)。湘西的“金色桐油”，鄂西的“壩漆”，都是飲譽(yù)中外的名產(chǎn)。

　　土家民居

　　古文獻(xiàn)稱土家民居為"干欄"，少數(shù)民俗文獻(xiàn)稱土家民居為"轉(zhuǎn)角樓"。《中國(guó)土家族習(xí)俗》云：土家族人的住宅，多為木房，其結(jié)構(gòu)習(xí)俗以正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。一般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和轉(zhuǎn)角樓。富有人家加修有朝門。豪門大戶，修四合大院，砌以院墻，四面封磚，俗叫封火桶子，個(gè)別戶還修有沖天樓和曬衣臺(tái)。正屋規(guī)模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多為四排三間，也有六排五間的，忌修單扇雙間之屋。正屋中間為堂屋，以祭祖先和迎賓客之用，兩邊作人間。堂屋后面有過(guò)道房，俗稱'抱兜房'。偏房稱磨角，又叫'馬屁股'，或叫刷子屋，連接于正屋的左右邊，作灶房或碓磨房之分。別有特色的土家族轉(zhuǎn)角樓，俗叫'走馬轉(zhuǎn)角樓'。多子女的人家，女兒住轉(zhuǎn)角樓，故有叫繡花或故娘樓的。轉(zhuǎn)角樓建于正屋的左前或右前，也有正屋左右都起轉(zhuǎn)角樓的。轉(zhuǎn)角樓一般為三排兩間，上下兩層，上為人間，下為廂房、倉(cāng)庫(kù)或碓磨房。轉(zhuǎn)角樓挨正屋一邊，有懸空走廊，轉(zhuǎn)至外沿當(dāng)頭，當(dāng)頭兩邊上端，妙廊翹起，頗俱雄偉壯觀"。

　　土家民間稱土家民居為"轉(zhuǎn)角樓"，是土家民居中一種獨(dú)特的建筑形式。一般土家人住一棟房，其長(zhǎng)有連三間、連五間、連七間、連九間，其進(jìn)深有三柱四騎、五柱四騎、五柱八騎等。一棟連三間（四排三間）的木房，居中的那間叫堂屋，作為祭祖、迎客、婚喪等重大活動(dòng)之用；左右兩間叫住房，前房為火鋪，為聚餐向火議事之用，后房為臥室。如果房基夠?qū)挘揖秤直容^富裕，則在房子的右邊配偏房，安放灶房、柴房和牛欄、豬圈；左邊配廂房、樓子。樓子下安排碓磨和糧倉(cāng)，上作'書房'或閨女的'繡房'。房基臨坎，樓子則吊腳，無(wú)坎則柱與正屋齊，只在二樓走廊上吊些假柱頭。不管吊腳不吊腳，在樓子外側(cè)一定要翹檐轉(zhuǎn)角，故稱'轉(zhuǎn)角樓'"。

　　土家民居稱謂揭秘

　　土家人是根據(jù)房屋的結(jié)構(gòu)形式指稱自己的居所的。總的說(shuō)來(lái)，土家民居有單體居室和合體居室之分。合體居室由單體居室組合而成，其稱謂也各不相同。

　　1、土家單體民居稱謂

　　土家民居按進(jìn)深有三柱二旗（俗稱尖刀架）、三柱四旗、三柱五旗、三柱六旗、三柱七旗、四柱五旗、四柱六旗、四柱七旗、四柱八旗、五柱七旗、五柱八旗、六柱六旗、七柱十二旗之別，一般連三間、四間、五間，也有連六間、七間、九間、十五間的。單體民居按材料有瓦屋、巖屋、茅屋、泥屋之謂。

　　2、土家合體居室稱謂

　　土家合體居屋是土家民居獨(dú)特形式，是由土家單體居室發(fā)展而來(lái)，蘊(yùn)含著土家人的審美觀念、工藝價(jià)值、民俗理念以及用自然為我所用和與自然抗?fàn)幍乃枷搿Ｍ良液象w民居的稱謂有轉(zhuǎn)角樓、四水屋、窨子屋、沖天樓之分，其表現(xiàn)形式有二合水、三合水、四合水之別。