磚雕藝術(shù)在祠堂裝飾中的應(yīng)用以徽州女祠清懿堂為例。女祠清懿堂坐落在安徽歙縣棠樾村西部，與著名的棠樾牌坊群相鄰。建于清朝嘉慶時(shí)期，由當(dāng)時(shí)棠樾村大鹽商鮑氏二十四世祖鮑啟運(yùn)所建，借以紀(jì)念同樣為徽商的輝煌作出巨大犧牲和不朽貢獻(xiàn)的鮑氏婦女。一進(jìn)正堂，書法家鮑鉁?zhǔn)謺摹扒遘蔡谩本挢以谙硖谜毡谡懈邞遥粋?cè)橫掛著清代曾國藩所書“貞孝兩全”的橫匾。仔細(xì)思量，該堂的“清懿”二字，原有“清白貞烈、德行美好”之意。

清懿堂以一對八字分開的磚雕花墻為八字墻，配以石材須彌座。墻體柱上端結(jié)構(gòu)以仿木枋、檐、欄相連，木枋上有磚 雕神龕。清懿堂磚雕內(nèi)容中的性別題材豐 富，象征性詮釋了建筑的精神內(nèi)涵。如以銅錢和樹葉作為兩邊對稱的裝飾紋磚雕 “金枝玉葉”象征女性的尊貴身份；在“金枝玉葉”中間的一幅圖面上，以小牛低身匍匐在母牛的身軀之下的飾紋磚雕，形象地詮釋了“跪拜母恩”的典故，既贊頌婦女哺育子女的偉大，又教化后人善以孝為先。而蝴蝶圍繞南瓜左右翩翩欲飛，既表現(xiàn)女性的柔美之態(tài)，又寓以“多子多福”之意。更有“荷鷺圖”與“鴛鴦戲水圖”這樣的幅面磚雕值得一書。它們明顯突破了傳統(tǒng)磚雕裝飾圖案強(qiáng)調(diào)對稱和變形的設(shè)計(jì)思想和技法，使整體布局和構(gòu)圖具有很強(qiáng)的繪畫感，整個(gè)畫面似乎成為一幅傳統(tǒng)的國畫花鳥畫，這似乎受到當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟的新安畫派的影響。除此之外，花草樹木題材的磚雕在整個(gè)墻面上被大量應(yīng)用，處處都在顯示女性的柔美，使磚雕性別特征與技法上美的和諧統(tǒng)一。

清懿堂磚雕藝術(shù)在布局和構(gòu)圖上講 究對稱均衡天圓地方的畫面布置，在建筑布局上成軸對稱，在細(xì)節(jié)上連門樓兩 側(cè)面墻的裝飾也細(xì)化到時(shí)刻按對稱法則 進(jìn)行設(shè)計(jì)和雕刻，上枋磚刻的仿木元寶 墩成雙成對又左右對稱。對稱成雙象征吉祥美好，對稱成雙在這里有一種莊嚴(yán)、秩序、平衡、和諧的美感，這在代表宗法制度而存在的祠堂顯得尤為恰當(dāng)。為避免莊嚴(yán)的對稱可能產(chǎn)生的呆板和單調(diào)，清懿堂以相對封閉和開放的圖案組成的磚雕組群中和了單調(diào)，磚雕組群中一個(gè)個(gè)封閉的圖案把道理和典故傳達(dá)給人們的；一個(gè)個(gè)開放的植物蔓藤又打破僵硬的圖面分割，直線邊框的剛性與曲線的柔和相結(jié)合，這一切達(dá)到了全面布局與具體構(gòu)圖上美的和諧統(tǒng)一。

清懿堂所用磚雕上的圖案和紋樣，代表了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鹘y(tǒng)意識。那時(shí)吉祥意識和吉祥圖案廣泛應(yīng)用是一種民俗現(xiàn)象，也是徽州人獨(dú)特的表達(dá)形式和思維方式。代表徽州人這種處世哲學(xué)和樸素理想的磚雕圖案在清懿堂的磚雕組群中能常見到，其雕刻紋樣己成為一種象征性的社會生活和社會文化的特定符號。人們自覺或不自覺的 隨著這些直觀生動(dòng)的符號組織參與社會生活。另一方面，這些圖案紋樣也因通俗易懂 而使人們接受文化教育、藝術(shù)教育、提高認(rèn)識世界的能力。這些真實(shí)、自然、貼近生活的圖形在磚雕藝術(shù)里被不斷演繹，形象生動(dòng)、舒暢愉悅、感染人心，具有沖擊人心的原始生命力。這些形成了磚雕藝術(shù)的思想性與生動(dòng)性上美的諧統(tǒng)一。

從祠堂建筑的規(guī)模和修建及其磚雕藝術(shù)的應(yīng)用狀況上，可以反映出一個(gè)姓氏宗族的歷史背景、政治經(jīng)濟(jì)、家族繁衍及盛衰等各個(gè)方面的情況。