壁畫與造像，是深刻認(rèn)識絲路文化內(nèi)涵的媒介。

　　石窟和佛寺，古絲綢之路文化沉積的重要標(biāo)識。

　　如果把石窟和佛寺比作書籍，壁畫與造像就是這本書里的圖片和文字。

　　造像雕塑藝術(shù)、壁畫圖像藝術(shù)和石窟佛寺建筑藝術(shù)，共同構(gòu)成了絲路石窟藝術(shù)的三大核心。

　　絲綢之路也是一條石窟之路

　　牧弘書院本期絲路研學(xué)石窟藝術(shù)主題課程，整合西域線、敦煌線、河西線、隴右線等四大主題課程中的文化遺產(chǎn)精華。從新疆烏魯木齊集合，經(jīng)20多天，至天水散團(tuán)，包含龜茲石窟群，高昌石窟群，敦煌石窟群、涼州石窟群、隴右石窟群等區(qū)域，以石窟壁畫和造像為主要研學(xué)對象，歷史時間跨度幾乎涵蓋了十六國北朝至唐宋和西夏元明清時期的所有石窟藝術(shù)研學(xué)內(nèi)容。

　　簡要行程

　　絲路研學(xué)石窟線

　　絲路研學(xué)石窟線研學(xué)活動

　　包含西域線、敦煌線、河西線和隴右線

　　全程23天22夜包含庫車至天水的文化遺產(chǎn)

　　牧弘書院絲路研學(xué)西域線

　　全程9天8夜包含烏魯木齊至庫車的行程

　　時間

　　主要行程與課程

　　D01

　　全國自行至烏魯木齊集合

　　D02

　　北庭故城遺址及其博物館，晚上至吐魯番

　　D03

　　火焰山柏孜克里克千佛洞、高昌故城

　　D04

　　交河故城，坎兒井，絲路主題講座

　　D05

　　吐魯番博物館，下午至庫爾勒

　　D06

　　焉耆七個星佛寺遺址，傍晚至庫車

　　D07

　　克孜爾石窟，庫木吐喇石窟

　　D08

　　克孜爾尕哈石窟及烽燧，蘇巴什佛寺

　　D09

　　上午庫車龜茲機(jī)場散團(tuán)

　　全程參與者至敦煌集合

　　落地包車，包含落地后的部分火車票

　　不包含來回與部分參與的大交通

　　D1日19點(diǎn)前抵達(dá)烏魯木齊指定酒店

　　D9日上午送車至庫車龜茲機(jī)場散團(tuán)

　　研學(xué)導(dǎo)師和本地地接全程服務(wù)

　　具體行程和老師安排略有不同

　　牧弘書院絲路研學(xué)敦煌線

　　全程7天6夜包含敦煌至嘉峪關(guān)的行程

　　時間

　　主要行程與課程

　　D09

　　全國至敦煌指定酒店集合，開營晚宴

　　D10

　　漢玉門關(guān)、漢長城、河倉城遺址，魔鬼城

　　D11

　　陽關(guān)遺址，西千佛洞，鳴沙山月牙泉

　　D12

　　莫高窟，常窟加特窟，特窟2個包含

　　D13

　　敦煌博物館，敦煌壁畫體驗(yàn)活動

　　敦煌主題講座

　　D14

　　榆林窟，常窟加特窟，特窟4個全含

　　鎖陽城、塔爾寺遺址

　　D15

　　敦煌段上午送至嘉峪關(guān)機(jī)場散團(tuán)

　　落地包車，不包含來回與部分參與的大交通

　　D9日晚上19點(diǎn)前抵達(dá)敦煌指定酒店

　　D15日中午12點(diǎn)前送至嘉峪關(guān)機(jī)場離團(tuán)

　　研學(xué)導(dǎo)師和本地地接全程服務(wù)

　　具體行程和老師安排略有不同

　　牧弘書院絲路研學(xué)河西線

　　全程8天7夜包含嘉峪關(guān)至蘭州的行程

　　時間

　　主要行程與課程

　　D14

　　全國自行至嘉峪關(guān)指定酒店

　　D15

　　新城魏晉墓，嘉峪關(guān)關(guān)城

　　D16

　　文殊山石窟群，張掖丹霞地貌

　　D17

　　金塔寺石窟、馬蹄寺石窟群、千佛洞

　　D18

　　張掖大佛寺，武威西夏博物館

　　D19

　　武威白塔寺，天梯山石窟

　　D20

　　甘肅省博物館，蘭州敦煌藝術(shù)館

　　D21

　　河西段上午蘭州自行離團(tuán)

　　落地包車，不包含來回與部分參與的大交通

　　D14日晚上之前抵達(dá)嘉峪關(guān)指定酒店

　　D21日上午蘭州自行離團(tuán)，不含送站

　　研學(xué)導(dǎo)師和本地地接全程服務(wù)

　　具體行程和老師安排略有不同

　　牧弘書院絲路研學(xué)隴右線

　　全程5天4夜包含蘭州至天水的行程

　　時間

　　主要行程與課程

　　D19

　　全國自行至蘭州指定酒店

　　D20

　　甘肅省博物館，蘭州敦煌藝術(shù)館

　　D21

　　永靖炳靈寺石窟，含特窟172、169窟

　　D22

　　麥積山石窟東崖，麥積山雕塑主題分享

　　D23

　　麥積山石窟特窟，含指定特窟

　　傍晚送至天水機(jī)場散團(tuán)

　　落地包車，包含落地后的部分火車票

　　不包含來回與部分參與的大交通

　　D19日晚上之前自行抵達(dá)蘭州制定酒店

　　D23日傍晚178點(diǎn)前送至天水機(jī)場散團(tuán)

　　研學(xué)導(dǎo)師和本地地接全程服務(wù)

　　具體行程和老師安排略有不同

　　龜茲石窟群

　　絲路研學(xué)石窟線

　　龜茲石窟群，處在蔥嶺以西的阿富汗巴米羊石窟和新疆以東諸石窟群之間。其中克孜爾石窟作為龜茲石窟典型代表，它保存有早期壁畫的洞窟和大像窟的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了巴米羊，早期洞窟年代至少要比敦煌莫高窟早一百年左右。

　　克孜爾石窟以獨(dú)特的洞窟形制和壁畫風(fēng)格，明顯揭示出佛教經(jīng)西域地區(qū)由西向東的傳播軌跡，以及在傳播過程中所形成的本土化過程，成為絲綢之路上最重要的佛教遺跡之一。

　　天相圖克孜爾石窟第38窟

　　薩博燃臂救商客克孜爾石窟第17窟

　　公元前后佛教文化在龜茲繁榮發(fā)展，世界著名的三大佛經(jīng)翻譯家鳩摩羅什就出生在庫車，曾遠(yuǎn)行內(nèi)地傳播佛教藝術(shù)。

　　自漢代開始經(jīng)魏晉南北朝隋唐時期，是龜茲吸收印度佛教文化形成本地燦爛的民族文化時期，在4-8世紀(jì)時期達(dá)到輝煌的頂點(diǎn)。

　　唐朝高僧玄奘返回時，在龜茲傳經(jīng)、講學(xué)居住數(shù)月，使龜茲文化與佛教文化融為一體。

　　菱格本生故事畫克孜爾石窟第17窟

　　飛天克孜爾石窟第8窟

　　克孜爾尕哈烽燧始建于漢宣帝年間，即西域都護(hù)府移設(shè)烏壘之后，是漢代的軍事設(shè)施。是新疆現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完好的一座夯土建筑的烽燧遺址。

　　庫木吐喇石窟，現(xiàn)遺存約3000平方米的壁畫及部分塑像殘跡，是佛教文化在龜茲地區(qū)繁榮和發(fā)展的見證。不管從壁畫題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格，還是附近遺址所出土的文物等方面都較完整地反映了公元5世紀(jì)至13世紀(jì)間龜茲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的發(fā)展與變遷，也是中原漢傳佛教回流對龜茲佛教文化發(fā)展產(chǎn)生深刻影響的最好見證。

　　高昌石窟群

　　絲路研學(xué)石窟線

　　高昌石窟群，以火焰山柏孜克里克石窟群為代表，覆蓋吐魯番石窟寺群十余處，是世界佛教石窟藝術(shù)的重要代表。其中柏孜克里石窟是高昌石窟中現(xiàn)存洞窟最多、壁畫內(nèi)容最豐富的石窟，它曾經(jīng)是高昌回鶻王國的王家寺院，因此其背后的歷史與藝術(shù)都值得挖掘。

　　柏孜克里克石窟第20窟供養(yǎng)菩薩修復(fù)

　　柏孜克里克第33窟奏樂婆羅門修復(fù)

　　盛唐的新畫風(fēng)進(jìn)入了高昌石窟，將用線造型的藝術(shù)技巧推向高峰，畫面線條簡潔流暢，剛勁有力，寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)洹?/span>

　　唐初玄奘法師取經(jīng)路過這里時，曾受到高昌王瞿文泰的盛情款待，并竭力邀請玄奘法師留居此地弘揚(yáng)佛法，玄奘法師為完成取經(jīng)大任，力辭不就，以絕食相拒始得脫身。

　　高昌古國遺址圖源新疆魏老師

　　唐代后期，西遷的一支回鶻人入居吐魯番，建立西州回鶻政權(quán)，回鶻人對佛教的崇信也達(dá)到了無以復(fù)加的地步，無論是地面寺院還是石窟造像在這一時期都有相當(dāng)數(shù)量的發(fā)現(xiàn)。

　　交河故城，絲綢之路上的歷史名城，是世界上保存最大、最古老的生土建筑城市遺址，也是世界著名的研究古代城市的稀有標(biāo)本，一直是古西域政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，是東西方文化交匯融合的樞紐之地。

　　敦煌石窟群

　　絲路研學(xué)石窟線

　　敦煌石窟群，以莫高窟和榆林窟等為代表。

　　敦煌莫高窟，前秦建元二年沙門樂僔始鑿第一窟，距今1600多年。

　　前秦之后，又經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鶻、西夏、元等，前后共11個時代，14個時期，歷時千年。

　　窟長1600余米，現(xiàn)存有壁畫或塑像的共492窟，其中共有壁畫45000多平方米，彩塑造像3000余身，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是以石窟建筑、彩塑和壁畫三者合一的佛教文化遺存。

　　瓜州榆林窟，現(xiàn)存洞窟最早建于唐代，經(jīng)五代、宋、回鵑、西夏續(xù)建，終于元。

　　洞窟分上下層共有43個，窟形、彩塑、壁畫的特點(diǎn)、題材和風(fēng)格，與莫高窟基本相同，同屬敦煌藝術(shù)系統(tǒng)，故被稱為莫高窟的“姊妹窟”。

　　敦煌石窟的營造，大體可以分為三大階段。

　　十六國北朝時期，是第一階段，濃厚外來風(fēng)格，不管是在洞窟建筑形制、彩塑和壁畫制作等方面都很明顯，同時，來自中原的藝術(shù)風(fēng)格也逐漸影響到敦煌。

　　該時期的代表洞窟有北涼275窟，造像犍陀羅風(fēng)格明顯，尤其是窟中那尊高達(dá)3.4米的交腳彌勒造像。南北兩壁對列的漢式宮闕，內(nèi)塑交腳彌勒，象征兜率天宮。

　　北魏254窟，中心塔柱窟的代表，塔柱四周的造像和窟壁外來風(fēng)格的故事畫最為著名，其中尸毗王本生故事中的尸毗王形象，頗有印度阿旃陀石窟壁畫的造型風(fēng)格。

　　北魏257窟，著名的是九色鹿本生故事畫，有中式的長卷畫特點(diǎn)。

　　西魏285窟的紀(jì)年題記，是早期洞窟明確紀(jì)年的禪窟，和古西域龜茲地區(qū)禪窟形式一致，也和印度毘訶羅窟遙相呼應(yīng)。佛像身體修長、面目清秀，是“秀骨清像”風(fēng)格的代表。更神奇的是窟頂出現(xiàn)了中原式繪畫風(fēng)格的女媧、伏羲等天神，和“外來神仙”同處一窟。

　　北周時期的莫高窟428、297等窟又出現(xiàn)了一種面型方而圓、五官細(xì)小集中、上身魁梧而下身短小的佛像，整體上顯得小巧生動，可能又一次吸收了西域風(fēng)格。

　　隋朝至唐朝前期，是敦煌石窟營造的第二個階段。隋王朝上升期帶來的探索和創(chuàng)新精神，影響到造像與壁畫藝術(shù)，直接準(zhǔn)備了唐式石窟風(fēng)格的到來。

　　以方形殿堂窟隋朝的420窟為代表，造像造型敦實(shí)、比例勻稱，從西龕外觀音造像長裙描繪的波斯連珠狩獵紋樣看來，中西交流依然明顯。窟頂四披的法華經(jīng)變，是其代表，也是唐朝大幅經(jīng)變畫的發(fā)展先河。

　　莫高窟420窟圖源數(shù)字敦煌

　　唐代莫高窟彩塑，可以看到“大唐氣象”，造像整體上體現(xiàn)出了中國化、世俗化的傾向，并且注重人物的性格特征和精神風(fēng)貌的表現(xiàn)，藝術(shù)家擅長在群像中塑造不同任務(wù)的神韻和風(fēng)貌。

　　比如唐代莫高窟328窟，龕內(nèi)彩塑群像，身材修長、莊重慈祥，阿難虔誠謙和，菩薩高雅圣潔。盛唐45窟龕內(nèi)的阿難造像，身披紅色袈裟，內(nèi)著錦繡長袍，紋飾簡潔而單純，恭謹(jǐn)中透露出屬于青年的朝氣。比較而言，該窟北側(cè)的迦葉則老成持重，頗有長者風(fēng)范，慈祥的眼神中充滿了睿智的光彩。

　　唐代彩塑在寫實(shí)性加強(qiáng)的同時讓佛像又和藹可親，大型彩塑還能顯得莊重高大，比如莫高窟96窟、130窟中的大型坐佛，148窟和158窟中的大型臥佛，榆林窟6窟中的大型佛像，這種崇高感明顯的造像，正是唐人的雄強(qiáng)與自信，同時也是唐式石窟造像藝術(shù)風(fēng)格和技法的成熟。

　　唐代石窟壁畫也是空前的創(chuàng)造，尤其是經(jīng)變畫，以宏大的構(gòu)圖，細(xì)膩的描繪，表現(xiàn)出理想中的佛國世界，其中的人物、建筑、山水畫藝術(shù)水平都很高。

　　比如莫高窟220窟南壁的無量壽經(jīng)變、北壁的藥師經(jīng)變、東壁的維摩詰經(jīng)變圖，加在一起達(dá)20平米，人物與場景眾多，細(xì)節(jié)生動。

　　比如莫高窟盛唐172窟南北壁的觀無量壽經(jīng)變，畫面中央是西方凈土世界，兩側(cè)分別繪未生怨和十六觀內(nèi)容，畫中人物、建筑、空間處理，堪稱唐代經(jīng)變的杰出代表。該窟北壁經(jīng)變畫中的唐式建筑，讓我們窺見長安與洛陽唐代宮廷建筑的宏偉。

　　類似的還有榆林窟中唐25窟南壁的觀無量壽經(jīng)變，華麗的宮殿樓閣表現(xiàn)佛國世界的景象，中央的樂舞圖尤其生動，北壁彌勒經(jīng)變中還有不少當(dāng)時的社會生活細(xì)節(jié)場景，充滿了濃厚的生活氣息。

　　晚唐至宋西夏元時期，是第三個階段。莫高窟晚唐156窟南北壁的“出行圖”反映了“歸義軍時期”的特殊歷史，在后來一百多年的特殊而相對安定的時期里，敦煌石窟營造得以延續(xù)，甚至出現(xiàn)了規(guī)模更大的“家窟”，例如莫高窟98、61、55窟等。

　　北宋“沙洲回鶻”時期，有一批重繪的壁畫，比如莫高窟409窟、榆林窟39號窟，在前期的洞窟中重繪回鶻風(fēng)格的作品，也是重要的歷史遺存。

　　西夏時期，敦煌石窟又有一部分新建或重修，榆林窟29窟和3窟是該時期的代表，第29窟水月觀音、金剛曼荼羅等，線描和敷彩頗有西夏風(fēng)民族風(fēng)格，最典型的是該時期世俗人物形象上，民族特征明顯。

　　榆林窟25窟彌勒經(jīng)變之翅頭末城中的飛天細(xì)節(jié)

　　榆林窟第3窟是顯密教結(jié)合的題材內(nèi)容，既有漢傳的凈土變、文殊變、普賢變等，又有藏傳的曼荼羅圖像。壁畫還表現(xiàn)了古代生活資料的場面，玄奘取經(jīng)的場景，其中胡琴是世界上現(xiàn)存最早的拉弦樂器圖像。該窟人物畫也是奇葩，頗有李公麟畫風(fēng)精髓，剛?cè)嵯酀?jì)，自然得體。還有千手觀音壁畫，以遒勁的鐵線描勾勒出人物軀體的輪廓，淡彩暈染繪出肌膚，向背分明，而衣飾處理上卻采用中式的傳統(tǒng)畫法，生動多變的折蘆描來變現(xiàn)。

　　河西石窟群

　　絲路研學(xué)石窟線

　　河西石窟群，選擇“涼州石窟群”的代表石窟佛寺為研學(xué)對象，包括文殊山石窟群、馬蹄寺石窟群，天梯山石窟群，以及張掖大佛寺等。

　　酒泉文殊山石窟群，最早鑿于北朝，寺廟創(chuàng)于貞觀，是南北朝至隋唐以來，藏漢傳佛教、道教等多種宗教藝術(shù)薈萃之地，距今約1500多年的歷史，其藝術(shù)風(fēng)格與莫高窟相媲美，俗有“小西天”之美稱。文殊山前山和后山均有大量的石窟遺跡，有些在其他地區(qū)石窟群中還不多見。

　　張掖馬蹄寺石窟群，開鑿于十六國北涼時期，距今約1600年的歷史。現(xiàn)存包括金塔寺和上、中、下觀音洞，千佛洞和馬蹄寺南北二寺。其“三十三天”石窟以7層21窟呈寶塔型開鑿于懸崖峭壁，氣勢恢宏，令人嘆為觀止。金塔寺石窟保存了大連的北涼原貌彩塑，和其中心柱的形式一起，是北方早期石窟中的重要成就。

　　武威天梯山石窟群，有“石窟鼻祖”之稱，始建于東晉十六國時期的北涼，距今約有1600年的歷史。北魏滅北涼后，所謂“涼州模式”的創(chuàng)造者的3000名僧人，來此建窟，推動了北魏崇佛風(fēng)氣的興盛，間接地促進(jìn)了敦煌佛教文化與河西石窟文化與藝術(shù)的迅速發(fā)展。

　　天梯山石窟大佛圖源牧弘書院小星星

　　張掖大佛寺，西夏國寺，全國罕見的西夏少數(shù)民族宗教殿堂，超大的室內(nèi)泥塑臥佛，世所罕見的明代手書金經(jīng)，還有數(shù)以千計的館藏精品文物。

　　隴右石窟群

　　絲路研學(xué)石窟線

　　隴右石窟群，選擇炳靈寺石窟群和麥積山石窟群為代表研學(xué)對象。同時將建于明初的瞿曇寺加入課程。

　　永靖炳靈寺石窟群，最早創(chuàng)建于西秦，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、西夏、元、明各代，至今存有窟龕183個，共計石雕造像694身，泥塑82身，壁畫約900平方米，分布在大寺溝西岸長約200米，高60米的崖面上。

　　在特窟169窟西秦時期的壁畫中，已經(jīng)有了說法圖、釋迦多寶并坐說法圖、維摩詰經(jīng)變、千佛、飛天、供養(yǎng)人畫像等題材。而這時期的石窟壁畫卻也存在兩種風(fēng)格，一種是外來的西域式畫法，一種是中原的傳統(tǒng)畫法。

　　臨近169窟的172窟，造像紋飾細(xì)密，還是體現(xiàn)印度笈多藝術(shù)風(fēng)格。而184窟的北魏壁畫，說法圖和脅侍菩薩的形象，已經(jīng)有了瘦骨清像特征。

　　炳靈寺唐朝造像占了三分之二，也可分為四期，初唐以91、92窟為代表，面向豐圓；盛唐顯著改變，豐滿圓潤明顯，例如45、46、51、52、53、54等窟；中晚唐相比較而言沒有那么活潑自由，有的還略顯臃腫，例如10、11、13、24、25等窟，唐后的炳靈寺總體上呈現(xiàn)藝術(shù)衰落階段，但元明時期的一些藏傳與密教內(nèi)容也值得關(guān)注。

　　天水麥積山石窟群，坐落于丹霞地貌麥積山，自后秦起，高僧大德鐫石成佛，石龕千室，歷經(jīng)西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代，共有塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在余200個洞窟里。

　　西秦至北魏時期石窟主要分布于麥積山西崖，以74、78、165等為代表，多是三壁三世佛題材，其宏大的氣勢和云岡石窟早期的風(fēng)格類似，但同時期的彩繪則更細(xì)膩精致，這是泥塑造像的優(yōu)勢，到了115、76窟尤盛。該時期受到漢化的影響，開始出現(xiàn)世俗化特征的新風(fēng)格。

　　北魏晚期造像藝術(shù)成熟，流行三佛、七佛，等成鋪的佛仙組合，流行“褒衣博帶”與“瘦骨清像”風(fēng)格。壁畫數(shù)量更多，例如薩埵舍身飼虎、維摩詰經(jīng)變、西方凈土變等，例如127窟、133窟、121窟等。

　　西魏時期，43窟印證了真實(shí)的歷史記載，也證明這時候的開窟興盛。造像形貌俊美、生動細(xì)膩，除了三壁三世佛之外，還有維摩、文殊對坐及童男、童女等世俗人物。整體風(fēng)格上在“秀骨清像”的同時，變北魏清秀單薄為飽滿圓潤，以44窟為代表，其102、103等窟還有富于人情味的世俗性佛像，可謂形神兼?zhèn)洹?/span>

　　北周時期，佛風(fēng)更盛，該時期造像有過渡性特征，上承北魏、西魏風(fēng)格，下啟隋唐新風(fēng)。東崖的“散花樓”第4窟，是北周秦州都督李崇信為其祖父所建，和第3窟千佛廊、第168號石斛梯同時修建。值得一提的是，文學(xué)家庾信為之撰文刻碑。第4窟七間八柱的窟廊，可以說是建筑史奇跡，該窟還有300多平跨越三代的壁畫，尤其是“薄肉塑”立體壁畫，尤其別致。

　　到了隋朝，作風(fēng)趨于寫實(shí)，注重個性刻畫，東崖中部的一佛二菩薩大像為代表的。唐代保存較少，但寫實(shí)與雄渾風(fēng)格和氣勢明顯。宋代重修了不少造像，例如165窟，修長的體型，鵝蛋小臉，世俗化明顯。

　　研學(xué)導(dǎo)師

　　絲路研學(xué)石窟線

　　陳愛峰老師

　　牧弘書院特邀課程老師

　　吐魯番學(xué)研究院歷史文獻(xiàn)研究所所長，武漢大學(xué)歷史學(xué)博士，副研究館員，新疆維吾爾自治區(qū)第十一批有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專家，兼任西北師范大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。曾受邀在德國柏林亞洲藝術(shù)博物館、蒙古國國立大學(xué)、中國社會科學(xué)院考古研究所、敦煌研究院作訪問學(xué)者。主要研究方向：新疆石窟藝術(shù)、隋唐史和吐魯番出土文書。曾主持和參與國家社科項目多項，出版著作3部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

　　王惠民老師

　　牧弘書院特邀課程老師

　　浙江省臨安市人，敦煌研究院研究員。研究方向：佛教圖像學(xué)、佛教文化、敦煌文獻(xiàn)學(xué)等。已刊著述110余篇（部），代表專著：《敦煌佛教與石窟營建》，《敦煌佛教圖像研究》等。代表論文：《關(guān)于

　　唐國增老師

　　牧弘書院特邀課程老師

　　甘肅甘州人，甘州與絲路文化研究者。主編或編著《圖說張掖未解之謎》《圖說西夏國寺未解之謎》《圖說西游記與張掖》《甘州寶卷》《甘州風(fēng)情》等書籍。

　　董廣強(qiáng)老師

　　牧弘書院特邀課程老師

　　麥積山石窟藝術(shù)研究所副研究員，從事于石窟考古，文物保護(hù)等方面的研究。出版專著《麥積山石窟棧道考古》，《絕壁上的佛國》，《講解麥積山》，《麥積山石窟史話》等，發(fā)表論文六十篇。

　　袁李星老師

　　牧弘書院絲路研學(xué)導(dǎo)師

　　牧弘書院創(chuàng)始人，牧弘教育研學(xué)項目發(fā)起人。深耕于文化與教育事業(yè)，多年組織和講解絲路研學(xué)活動，致力于以研學(xué)教育的形式推廣絲路文化。

　　還有更多其他當(dāng)?shù)乩蠋熾S團(tuán)講解

　　研學(xué)報名

　　絲路研學(xué)石窟線

　　研學(xué)時間

　　研學(xué)全程：11月07日至11月29日（23天22夜）

　　11月07日晚上之前自行抵達(dá)烏魯木齊酒店

　　11月29日傍晚18點(diǎn)之前送至天水機(jī)場散團(tuán)

　　西域線：11月07日至11月15日（9天8夜）

　　11月07日晚上之前自行抵達(dá)烏魯木齊酒店

　　11月15日上午送至庫車龜茲機(jī)場散團(tuán)

　　敦煌線：11月15日至11月21日（7天6夜）

　　11月15日19點(diǎn)之前自行抵達(dá)敦煌指定酒店

　　11月21日12點(diǎn)之前送至嘉峪關(guān)機(jī)場離團(tuán)

　　河西線：11月20日至11月27日（8天7夜）

　　11月20日晚上之前自行抵達(dá)嘉峪關(guān)酒店

　　11月27日上午蘭州自行離團(tuán)

　　隴右線：11月25日至11月29日（5天4夜）

　　11月25日晚上之前自行抵達(dá)蘭州酒店集合

　　11月29日傍晚18點(diǎn)前送至天水機(jī)場散團(tuán)

　　研學(xué)對象

　　本期培訓(xùn)課程內(nèi)容有所分級，原則上以年齡14至70歲的參與者為主，適當(dāng)放寬條件。滿6人開班，要求身體健康并有自理能力。

　　聯(lián)報學(xué)費(fèi)

　　石窟線全程聯(lián)報：21080元（23天22夜）

　　烏魯木齊至天水：11月07日至11月29日

　　西域敦煌段聯(lián)報：12080元（15天14夜）

　　烏魯木齊至嘉峪關(guān)：11月07日至11月21日

　　西域敦煌河西段聯(lián)報：18080元（21天20夜）

　　烏魯木齊至蘭州：11月07日至11月27日

　　敦煌河西段聯(lián)報：11080元（13天12夜）

　　敦煌至蘭州：11月15日至11月27日

　　河西隴右段聯(lián)報：8880元（10天9夜）

　　嘉峪關(guān)至天水：11月20日至11月29日

　　單報學(xué)費(fèi)

　　單報西域線：6880元（9天8夜）

　　不含所列區(qū)域的特窟費(fèi)用

　　11月07日至11月15日

　　單報敦煌線：5880元（7天6夜）

　　含莫高窟和榆林窟的指定特窟費(fèi)用

　　11月15日至11月21日

　　單報河西線：6080元（8天7夜）

　　含所列區(qū)域的所有特窟費(fèi)用

　　11月20日至11月27日

　　單報隴右線：4080元（5天4夜）

　　含炳靈寺和麥積山指定特窟費(fèi)用

　　11月25日至11月29日

　　費(fèi)用說明

　　1.費(fèi)用包含全程食宿包車門票費(fèi)：落地旅游包車；購買旅游保險；住宿四星酒店雙人標(biāo)間含雙早；費(fèi)用不包含單房差。

　　2.包含所列行程中景點(diǎn)的全部門票費(fèi)用，包含全部老師講解費(fèi)用和課程費(fèi)用，包含莫高窟等區(qū)域的指定特窟費(fèi)用和講解費(fèi)用，包含每段落地后的火車票費(fèi)用。

　　3.費(fèi)用不含個人消費(fèi)與來回大交通費(fèi)用，門票只包含進(jìn)景區(qū)的門票和部分講解費(fèi)用，不包含內(nèi)部個人娛樂活動等消費(fèi)。

　　報名方式

　　官方報名通道：點(diǎn)擊下面的小程序開始咨詢和報名。

　　溫馨提示

　　1.活動開始前7天截止報名，請盡早報名；滿6人成行，未成行全額退款；活動開始15內(nèi)取消報名的退款50%，7天內(nèi)取消的費(fèi)用不退。

　　2.行程安排因景區(qū)臨時不開放等具體原因會有所調(diào)整，請依據(jù)最終的行程清單或者相關(guān)合同中列舉的行程為準(zhǔn)。所有研學(xué)活動均由具有出入境資質(zhì)的大型旅行社承接，并為所有參與者購買出行旅游保險。

　　3.研學(xué)培訓(xùn)活動行程過程中，請參與者遵守當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣和相關(guān)場所的規(guī)章制度，非允許拍攝的區(qū)域請勿拍攝，否則組織方有權(quán)拒絕參與。