2019年初，作為國家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，90卷本、總計(jì)1500多萬字的《漢長安城未央宮骨簽》由中華書局正式出版。完成了這部寫作時(shí)間跨越30個(gè)年頭的大部頭著作，劉慶柱、李毓芳這兩位考古人終于卸下了一副重?fù)?dān)。

　　“厚度有多少呢？幾乎是我倆的身高之和，3.1米。”一見到中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員劉慶柱，他便介紹起這部對我國古代軍事管理史、漢字發(fā)展史具有重要意義的著作。一頭銀發(fā)下，當(dāng)年透過放大鏡看見這批刻在牛骨上的皇宮檔案時(shí)的驚喜，依然那么真切。“這里面的內(nèi)容，主要跟漢代軍工生產(chǎn)有關(guān)，對研究當(dāng)時(shí)地方手工業(yè)、軍工工業(yè)以及當(dāng)時(shí)書法、官制等的變化，都有非常大的價(jià)值”。

　　“說起來，這部著作還與光明日報(bào)有不解之緣呢。”劉先生說。

　　時(shí)間回到30年前的1989年。“光明日報(bào)的一位記者，聽聞未央宮出土了大量骨簽，一定要來采訪報(bào)道。”當(dāng)時(shí)主持這項(xiàng)發(fā)掘的，正是時(shí)任中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所漢長安城考古隊(duì)隊(duì)長的劉慶柱。他沒想到，一家中央媒體竟對骨簽這么專業(yè)的問題有如此大的興趣。一番深入交流后，《西安未央宮遺址出土三萬余片骨簽文書》一文，出現(xiàn)在光明日報(bào)1989年3月7日的頭版。“光明日報(bào)在知識界的影響力是最權(quán)威的，報(bào)道引起了很大反響。”《漢長安城未央宮骨簽》一書也自那時(shí)起開始籌劃。劉慶柱說，多年來，自己不僅是光明日報(bào)的作者，也是忠實(shí)讀者。

　　早在中學(xué)時(shí)期，劉慶柱就對歷史頗有興趣，1962年以第一志愿考入北京大學(xué)歷史系。分專業(yè)時(shí)，他選擇了考古學(xué)，人類已有200萬年的歷史，而“狹義歷史學(xué)”（文獻(xiàn)歷史學(xué)的五千年文明史）僅僅研究人類全部歷史的0.25％，剩余的99.75%則需要考古學(xué)去解決。“作為一門新興學(xué)科，考古學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初才傳入中國，而中國是一個(gè)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國，以古代物質(zhì)遺存復(fù)原、研究歷史，考古學(xué)在這片土地上，定會(huì)大有作為”。50余年來，這一學(xué)術(shù)抱負(fù)從未改變。

　　1968年，劉慶柱和后來與他結(jié)為連理的同班同學(xué)李毓芳，被分到陜西的部隊(duì)農(nóng)場勞動(dòng)鍛煉，這一待就是整整兩年。

　　在勞動(dòng)之余，劉慶柱讀了《毛澤東選集》《馬克思恩格斯文選》以及列寧的重要著作。那段經(jīng)歷，不但磨煉了他的學(xué)習(xí)意志，擴(kuò)充了他的知識面，也更加堅(jiān)定了他從事考古研究的信心。“《家庭、私有制和國家的起源》探討國家社會(huì)的起源和發(fā)展問題，正是考古發(fā)現(xiàn)與研究，為馬克思主義唯物史觀提供了科學(xué)支撐”。

　　1972年，劉慶柱來到咸陽地區(qū)文教部門工作，與愛人攜手走上了古代都城與帝陵考古之路。他提出并啟動(dòng)了秦都咸陽考古發(fā)掘計(jì)劃，花幾年時(shí)間整理了大量秦都咸陽遺址的田野考古資料。此后，他在《文物》雜志上發(fā)表《秦都咸陽幾個(gè)問題的初探》一文，首次在學(xué)術(shù)界提出秦咸陽城的范圍、布局、結(jié)構(gòu)，繪出遺址平面示意圖。學(xué)界評價(jià)這一研究把考古資料與文獻(xiàn)考證相結(jié)合，是秦都咸陽研究歷史上最具影響力的重大成果。

　　為歷史尋找物化載體，是劉慶柱一生的學(xué)術(shù)追求。古代都城與古代帝王陵墓，是他認(rèn)定的承載古代國家歷史的重要物化載體。中國古代都城要從國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等層面去解讀和分析，其中蘊(yùn)藏著深厚的國家認(rèn)同核心理念，折射出中華民族五千年的文明傳承。

　　從20世紀(jì)70年代初起，劉慶柱參加并主持了秦咸陽城、漢長安城、漢唐30余座帝陵及數(shù)以百計(jì)的帝陵陪葬墓的考古調(diào)查工作。不論是嚴(yán)冬還是酷暑，為了獲得第一手考古資料，他或徒步，或騎行，日復(fù)一日、年復(fù)一年地穿行于偏僻的田間、崎嶇的山路。他說，每年都有10個(gè)月左右吃住在工地，沒有“工作時(shí)間”與“非工作時(shí)間”之分。

　　改革開放后，我國考古學(xué)迎來了快速發(fā)展期。1982年至1984年，劉慶柱主持發(fā)掘漢宣帝杜陵陵園遺址，并在中國考古學(xué)、歷史學(xué)上，第一次詳盡、科學(xué)地揭示了漢代陵寢制度，解決了許多文獻(xiàn)記載語焉不詳?shù)膯栴}，填補(bǔ)了這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)空白。

　　從1993年開始，劉慶柱先后擔(dān)任中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所副所長、所長。他主持召開中國古代都城考古學(xué)術(shù)研討會(huì)，對以往都城遺址考古工作進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)和反思，并指導(dǎo)此后的各都城遺址考古工作，取得較大進(jìn)展，獲得豐碩的學(xué)術(shù)成果。這集中表現(xiàn)在20世紀(jì)90年代中期開始重點(diǎn)進(jìn)行的偃師商城宮城遺址全面揭露、20世紀(jì)90年代后期考古發(fā)現(xiàn)的陶寺城址、世紀(jì)之交二里頭遺址宮城與路網(wǎng)的發(fā)現(xiàn)等。

　　和很多學(xué)者一樣，在占有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和考古材料的基礎(chǔ)上，劉慶柱開始對中國古代都城考古理論、方法進(jìn)行深入系統(tǒng)的探討。他先后發(fā)表涉及古代宮城考古學(xué)、古代都城考古學(xué)、古代都城建筑思想理念、古代都城遺址布局形制等主題的論文。2000年1月，劉慶柱在光明日報(bào)發(fā)表《中國考古學(xué)五十年》系列文章，連載4期，對新中國考古學(xué)研究進(jìn)行了系統(tǒng)化、理論化的梳理。他的許多著作，包括《漢長安城》《漢長安城未央宮》《中國考古發(fā)現(xiàn)與研究》等，在考古和歷史學(xué)界產(chǎn)生了重要影響。

　　“觀念的歷史與歷史的真實(shí)有時(shí)候有不小的差距，考古學(xué)要在這方面發(fā)揮作用。”他表示，受杜牧《阿房宮賦》的影響，阿房宮的瑰麗宏偉、項(xiàng)羽火燒阿房宮的故事家喻戶曉。然而，2003年至2004年，在以多學(xué)科結(jié)合開展的阿房宮遺址考古工作中，通過對遺址全面系統(tǒng)的考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，他得出當(dāng)年只完成了阿房宮前殿建筑基址的建設(shè)、“火燒阿房宮”子虛烏有的結(jié)論。這項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)引發(fā)不小的爭議。“但我堅(jiān)定地認(rèn)為，不能用觀念的歷史代替歷史的真實(shí)，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)客觀發(fā)現(xiàn)，還歷史以真正面目，堅(jiān)持實(shí)事求是的歷史觀”。

　　“學(xué)術(shù)研究是自己的事業(yè)，當(dāng)然也更是社會(huì)的事業(yè)。”劉慶柱時(shí)常教誨學(xué)生，“夫?qū)W術(shù)者，天下之公器也”，學(xué)者不只是享受做學(xué)問的樂趣，還要意識到社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)的使命。他要求自己必須對學(xué)術(shù)、對社會(huì)認(rèn)真負(fù)責(zé)，及時(shí)整理、發(fā)表與出版各種考古發(fā)掘報(bào)告。

　　正是這種使命感和學(xué)術(shù)抱負(fù)，使劉慶柱把自己的戰(zhàn)線從考古延伸到文化遺產(chǎn)保護(hù)和申遺工作。“文化遺產(chǎn)是國家、民族的根與魂，是我們歷史的載體，是中國和中華民族的記憶”。20世紀(jì)90年代，他為三峽工程的文化遺產(chǎn)保護(hù)，多次現(xiàn)場考察、積極呼吁；21世紀(jì)初，他在全國兩會(huì)上建言，加強(qiáng)南水北調(diào)工程沿線文物保護(hù)，全面開展考古調(diào)查；針對收藏?zé)徇^火及一些鑒寶節(jié)目的導(dǎo)向偏差，他主張遏制收藏領(lǐng)域的炒作；近年來，他又為絲綢之路、京杭大運(yùn)河、蜀道等文化遺產(chǎn)申遺而四處奔走……

　　“考古絕不是僅僅挖幾件古董。”結(jié)束時(shí)，劉慶柱說，“考古向科學(xué)提供實(shí)證資料。作為一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)科，考古學(xué)能通過對過去物質(zhì)文化遺存的研究，探索過去的歷史，以史為鑒，讓今天的生活更美好。”正是這一信念，讓已經(jīng)76歲的他，依然奔波在一個(gè)個(gè)考古現(xiàn)場與學(xué)術(shù)活動(dòng)中，忘記年齡，樂在其中。