趙一豪，東陽(yáng)土生土長(zhǎng)的從東陽(yáng)走出的具有東陽(yáng)情懷的優(yōu)秀古建設(shè)計(jì)師，匠心修復(fù)江南四大名樓之?dāng)M峴臺(tái)、聚遠(yuǎn)樓，占斷江南景致，接續(xù)千年文脈，創(chuàng)造經(jīng)典，蔚為佳話。

　　一個(gè)人，一頁(yè)設(shè)計(jì)，一樓一閣一臺(tái)一古城，他在大地上書(shū)寫(xiě)作品，以山水為背景，取自然之妙有，件件作品成就一方風(fēng)景，一個(gè)產(chǎn)業(yè)，興起一個(gè)行業(yè)。

　　東陽(yáng)古建營(yíng)造之術(shù)其來(lái)有自心靈手巧的東陽(yáng)建筑工匠也即“東陽(yáng)幫”，從南宋起即為傳統(tǒng)營(yíng)造三大幫派之一。于長(zhǎng)期的走南闖北中，締造了獨(dú)特的東陽(yáng)民居建筑體系，是中華建筑文化中的奇葩。

　　東陽(yáng)木雕與傳統(tǒng)民居的完美結(jié)合，是東陽(yáng)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝中獨(dú)具魅力的一大特色，如今東陽(yáng)木雕又走進(jìn)了高大上的現(xiàn)代建筑和仿古建筑，在建筑裝飾界一枝獨(dú)秀，成為中式生活的典型符號(hào)。

　　斯山斯水斯風(fēng)，斯人斯藝斯城。今天，東陽(yáng)木雕、紅木家具及建筑行業(yè)從業(yè)者眾多，產(chǎn)業(yè)發(fā)展蔚然大觀，成為東陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)特色和城市名片。

　　東陽(yáng)是工藝美術(shù)之鄉(xiāng)，散布在民間的古建筑很多，古建營(yíng)造技藝在東陽(yáng)有很大的發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)在的東陽(yáng)人，要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，創(chuàng)造一批既具有古建藝術(shù)風(fēng)格，又具有當(dāng)代氣派的優(yōu)秀建筑，為子孫后代留下寶貴的財(cái)富。——王正明

　　中式美好生活，是億萬(wàn)人民的福祉，也是千億萬(wàn)億的市場(chǎng)。這是一個(gè)最好的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代給了我們與古人一爭(zhēng)高下的機(jī)會(huì)。構(gòu)建新時(shí)代具有東陽(yáng)特色的營(yíng)造主義，東陽(yáng)，這座偉大的城市，有一群理想主義者的靈魂在思蕩。

　　和歷史一樣，產(chǎn)業(yè)發(fā)展自有其規(guī)律，從原料到設(shè)計(jì)到工藝到人才到市場(chǎng)，它是各方資源的整合與閉環(huán)。何為影響產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步做強(qiáng)做大之產(chǎn)業(yè)之痛？！溯流而上，或許凝結(jié)中國(guó)文化價(jià)值觀的思想與設(shè)計(jì)才是從中國(guó)制造到中國(guó)智造的核心要義。

　　如果東陽(yáng)木雕總是雕龍畫(huà)鳳，沒(méi)有新意和趣味，就不會(huì)受歡迎。——趙一豪

　　新時(shí)代的東陽(yáng)（乃至中國(guó)）古建營(yíng)造既要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)元素，又要充分利用新工藝（科技+工藝）、新材料（傳統(tǒng)材料＋現(xiàn)代材料）、新創(chuàng)意（營(yíng)造＋時(shí)尚）。此外，東陽(yáng)在文化和政策上應(yīng)該更包容，把更多優(yōu)秀的藝術(shù)機(jī)構(gòu)和人才吸引過(guò)來(lái)，打造一個(gè)學(xué)術(shù)研究的高地，形成一個(gè)具有強(qiáng)大凝聚力和輻射力的行業(yè)高地。——趙一豪

　　中國(guó)之工藝美術(shù)來(lái)自于生活和勞作，亦多來(lái)自于建筑，是經(jīng)世致用的美學(xué)與智慧。經(jīng)無(wú)數(shù)能工巧匠之漚心瀝血而大成為中國(guó)哲學(xué)之一證，在中華文化史上熠熠生輝。東博會(huì)，是中國(guó)工藝美術(shù)的盛會(huì)，是城市的文化顏值，其于行業(yè)于未來(lái)能不擔(dān)瞻望高呼之責(zé)乎。

　　一切因緣際會(huì)。中國(guó)美院何鴻教授新作《宋代文化與營(yíng)造技藝：趙一豪設(shè)計(jì)作品-擬峴臺(tái)和聚遠(yuǎn)樓》是一個(gè)契機(jī)。2014年暑假，何鴻教授與趙一豪在日本京都南禪寺閣樓之上，相約“重走梁思成之路”！趙一豪關(guān)注建筑，何教授看重佛像！

　　東陽(yáng)古建營(yíng)造技藝之所以能走出去得益于三大要素：東陽(yáng)幫、東陽(yáng)發(fā)展的地域局限和東陽(yáng)人追求卓越的精神。今天，東陽(yáng)的古建營(yíng)造技藝要謀求復(fù)興，仍需要廣大業(yè)內(nèi)人士發(fā)揚(yáng)追求卓越的精神。——馬景斌

　　趙一豪，從東陽(yáng)出發(fā)，流連上虞，寓居杭州，事博靈設(shè)計(jì)。恪守山西平城十年，設(shè)計(jì)建造“鳳臨閣”，被業(yè)界稱為“中國(guó)工藝與古建裝飾應(yīng)用典范”從山西到江西，花六年重構(gòu)宋史：擬峴臺(tái)和聚遠(yuǎn)樓。如今，大作付梓，嚶嚶其鳴，求其友聲。

　　擬峴聚遠(yuǎn)，冥冥之中不有古人對(duì)我們之殷殷之望乎。淵源深厚的東陽(yáng)人責(zé)無(wú)旁貸，百萬(wàn)之城的中國(guó)東陽(yáng)木雕城責(zé)無(wú)旁貸。于是一會(huì)而百應(yīng)，業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)，行業(yè)精英、莘莘學(xué)子濟(jì)濟(jì)一堂。回望傳統(tǒng)文化之高妙，酬論中國(guó)文化之復(fù)興。

　　千里之行，始于足下。我們對(duì)未來(lái)充滿信心與希望。