王其亨，天津大學(xué)建筑學(xué)院教授、國家級教學(xué)名師。長期從事中國古代建筑歷史及理論的教學(xué)和研究，研究專長包括中國古建筑測繪、明清皇家陵寢與園林、古代建筑圖學(xué)、清代皇家建筑師“樣式雷”世家、世界記憶遺產(chǎn)“中國清代樣式雷建筑圖檔”等。曾主持完成數(shù)十項世界文化遺產(chǎn)或全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位古建筑的測繪、修繕設(shè)計、復(fù)原設(shè)計及保護(hù)規(guī)劃，多項教學(xué)科研成果獲評省部級一、二等獎。

　　2019年7月6日，中國“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到55處，位居世界第一。作為我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，中國古建筑中蘊(yùn)含著怎樣的奧妙？

　　世界那么大，誰不想去看看？除了自然風(fēng)光，那些遍布世界各地、風(fēng)格迥異、異彩紛呈的古代建筑，始終是大家百看不厭的“打卡勝地”。為何歷經(jīng)成百上千年，這些古老，甚至有些破舊的歷史遺存會有如此大的魅力？其中究竟蘊(yùn)藏著怎樣的文化內(nèi)涵？從遮風(fēng)避雨，滿足基本的生活需求，到區(qū)分功能，體現(xiàn)禮儀規(guī)制，人文情懷，中華文明上下五千年，一部建筑史貫穿其間，無論是聞名遐邇的世界遺產(chǎn)，還是名不見經(jīng)傳的民居、古寺，其中蘊(yùn)含著古人與自然怎樣的相處哲學(xué)？承載了哪些他們看待世界的方法？

　　長期以來，中國古代建筑所代表的傳統(tǒng)建筑文化與技藝，曾經(jīng)一度陷入“失語”的尷尬境地。但是從九十年前“中國營造學(xué)社”發(fā)端，中國建筑學(xué)界的學(xué)者們不斷努力為中國古代建筑的價值發(fā)聲。2007年“中國清代樣式雷建筑圖檔”正式列為聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，2019年7月6日良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》，中國古代建筑不朽的價值正在不斷獲得世界的認(rèn)同和尊重。黨的十九大報告明確指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”那么，打造我們文化自信的支點(diǎn)在哪里？中國古代建筑承載著怎樣的文化價值？如何從中樹立屬于我們的文化自信？

　　以下為本次演講的核心內(nèi)容

　　很有幸借這個講臺講一講我從事了37年的工作，給大家講一講自己的一些體會。

　　我們現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，大量的人出去旅游。國內(nèi)長假旅游最熱門的地方，全世界各個國家沒有例外，首先一定是世界文化遺產(chǎn)。什么叫世界文化遺產(chǎn)？大家一看就知道，全是古代建筑。我們現(xiàn)在為什么要研究古建筑？因為改革開放以后，我們這40年來急劇地發(fā)展，在西方文化中心論的大背景下，我們的城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、城市設(shè)計、景觀設(shè)計都存在盲區(qū)，而我們自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不為更多人所理解。

　　我今天要講的就是前輩們都有哪些對中國古建筑的認(rèn)知，我們古建筑的價值在哪兒，西方建筑理論的強(qiáng)項在哪兒，它的軟肋、短板在哪兒，因為這是我們的根基。你要在全世界能夠安身立命，經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大是先決條件之一，強(qiáng)國背后，你的文化自信、自尊，軟實力一點(diǎn)都不能缺失，這也是我們研究古代歷史、研究建筑史的重要意義。

　　我們對中國古代建筑的認(rèn)知，把它作為人類智慧的遺產(chǎn)，也就是世界文化遺產(chǎn)這個奠基性的工作，是在90年前中國營造學(xué)社開創(chuàng)的。1929年成立了中國營造學(xué)社，集結(jié)了國內(nèi)的精英，其中最著名的就是大家所熟知的梁思成、劉敦楨，當(dāng)然還有很多坐標(biāo)性的人物。在非常困難的情況下，堅持中國的學(xué)術(shù)研究，他們通過一系列的現(xiàn)代田野考古、調(diào)查、文獻(xiàn)挖掘、解讀，中國建筑在當(dāng)時西方文化中心論的國際氛圍下，終于登上了世界舞臺。雖然音量很小，深度也不夠，但是起碼得到了尊重。1956年以后，國家集結(jié)了全國建筑學(xué)方面的精英，經(jīng)過前后八次修改，完成了《中國古代建筑史》這部經(jīng)典著作，把中國建筑放在世界文化背景下，做了經(jīng)典的概括。下面我就簡單講一講，中國古代建筑的基本特點(diǎn)。

　　1、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)凸顯中國古代工匠的大智慧

　　第一個中國古代建筑特點(diǎn)，就是結(jié)構(gòu)。

　　結(jié)構(gòu)當(dāng)中有很多特點(diǎn)，第一個就是承重結(jié)構(gòu)以木結(jié)構(gòu)為主，其中包括三種結(jié)構(gòu)式樣：井干式、抬梁式、穿斗式，這幾種方式都是根據(jù)地域來分布的。

　　井干式建筑比較原始，就是木頭單獨(dú)砍兩個榫口，一個和一個咬在一起，疊起來。這個在漢代以前非常發(fā)達(dá)，漢武帝的井干樓就如此，當(dāng)然往國外一看，俄羅斯、加拿大木材資源多，仍然是這種方式。我們現(xiàn)在的井干式建筑集中在西南，云南的西北部和四川的西部，那個地方盛產(chǎn)木材，現(xiàn)在還有大量干欄式的建筑。

　　第二種就是抬梁式，北方的宮殿、住宅都是這樣，北方氣候嚴(yán)寒，木材不容易腐朽也不容易長白蟻，抬梁式建筑安裝、預(yù)制裝配都很簡單。

　　還有一個穿斗式建筑，主要是在南方。因為多雨、潮濕，容易糟朽。靠近檐口的柱子，下邊糟朽了不用揭瓦，直接拿個大鋸把這個柱子鋸了，接一段或者拿石頭墊上來。1988年我?guī)е旖虼髮W(xué)的學(xué)生在做閬中保護(hù)規(guī)劃的時候，閬中古城的街道上，看到店主要開店面，然后拿著大鋸就把門口那個柱子給鋸了，瓦都沒有揭。北方同學(xué)都目瞪口呆，這種結(jié)構(gòu)怎么能夠做到把承重的柱子都鋸掉，建筑還沒事兒。這就是南方穿斗式建筑的特點(diǎn)，你截掉幾個柱子沒有任何關(guān)系。在湘西、貴州、廣西的西北部，那一片有大量的穿斗式的民居。他們搬新地方的時候，樓板甚至瓦都不揭，力氣大的壯漢直接扛著走，到了新地方大體擺平，不夠的地方墊一墊，這就是穿斗式建筑。所有的吊腳樓，都是這種結(jié)構(gòu)形態(tài)。

　　你拿西方的經(jīng)典力學(xué)、理論力學(xué)、材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)，絕對沒法解釋中國古代建筑。我在這兒如果能夠站住、站穩(wěn)，按照理論力學(xué)，我腳上必須用鋼螺栓把它固定住。現(xiàn)在所有的樓一定和土地打樁連接，這叫剛接。中國古代建筑哪個是剛接的？沒有一個，從根基上就不一樣。但是它的優(yōu)點(diǎn)就在那兒擺著，薊縣獨(dú)樂寺經(jīng)歷過28次大地震，在唐山大地震的時候，擺動了好幾米，最后回到原位。你們知道嗎？獨(dú)樂寺的柱礎(chǔ)，考古部門一清理，就在原來的土地上夯了夯，擺了個柱礎(chǔ)就擱上去，做模擬實驗就發(fā)現(xiàn)，這是最抗震的。

　　2、中國古代建筑具有豐富的藝術(shù)形式和組群布局

　　第二個大特點(diǎn)，就是極其豐富多樣的藝術(shù)形式和藝術(shù)形象。其中包括各式各樣的屋頂形態(tài)，還有各式各樣的組群布局，最后還有一個色彩。大家讀讀埃德蒙·N·培根的《城市設(shè)計》，就知道在西方的建筑文明當(dāng)中，它們的建筑色彩不可能像故宮那樣豐富。埃德蒙·N·培根寫道：你進(jìn)入故宮，從天安門走進(jìn)去，看到的就是一個非常輝煌的、色彩的交響樂。那可是當(dāng)代的城市規(guī)劃頂級權(quán)威說的這個話。

　　第三個特點(diǎn)，就是組群布局。這也是中國特點(diǎn)，縱觀中國古代建筑史，絕大部分建筑是趴在地上、平面展開的。比如沿著北京的中軸線走一遍，最高的建筑是正陽門，沒有超過40米。然后往北走，穿過天安門到了午門，37米高，然后是整個中軸線最高大、最隆重的建筑太和殿，本身只有26米，加上8米高的臺基，總共35米。然后往后到景山，再過去到鼓樓、鐘樓結(jié)束。像這樣的畫面，在中國唐代以后遺存的建筑中，只要是組群建筑，就一定能夠找到，一定能夠拍到。在歐洲，包括意大利、希臘、羅馬，埃及拍不到，同樣這樣的畫面，在我們現(xiàn)在的組群建筑里頭也是拍不到的。這是簡單一個以山作為背景的建筑，這才叫景觀設(shè)計。你可以到東陵、西陵、十三陵看個夠，到皇家園林看個夠，那絕對是世界頂級的景觀建筑設(shè)計。

　　1901年、1902年德國駐華的公使就跑去東陵拍了照片，記錄下來當(dāng)時慈禧陵的樣子。他們認(rèn)為東陵、西陵、避暑山莊都是人類的天才作品，是建筑和自然的對話。接著1906年、1907年，鮑世曼拿了德國政府的錢又來調(diào)查，同樣寫下這樣的話：東陵、西陵，尤其是定東陵，是天才的設(shè)計。

　　定東陵是慈禧和慈安的陵墓。這個是定東陵地形圖，在平面圖上按比例畫了一個方格網(wǎng)，然后在每個交點(diǎn)上記錄高程數(shù)字，上頭黑黢黢的小點(diǎn)就是數(shù)據(jù)，然后由這個引出一個更精細(xì)的數(shù)據(jù)，經(jīng)過計算以后就可以還原成數(shù)據(jù)表。高程數(shù)字是紅色的，藍(lán)色的是深挖下去的數(shù)字，是挖的溝壑，我們輸進(jìn)電腦，就可以完整地建模，反映它的平格的概念。平格的歷史傳承在中國有實物可證，最少存在了2300年以上。在這基礎(chǔ)上做的方案，是在格子上頭直接做平面的布局和豎向的設(shè)計。后面的一系列設(shè)計，從同治六年開始，一直到最后欽定燙樣，方案定下來。深色的是天然的沖溝，地宮、寶城、方城明樓、大殿擺在臺地上，主體建筑放在最好的位置，次要的建筑也盡可能放在好的地基上，實在不行，就填、墊，最后溝、壑、排水。中間的山，縱向三條叫馬槽溝，前面橫著大河，增加景觀、匯水、排水，叫河桶。曾經(jīng)它的方案之一，是讓兩個陵擠在那兒，還神廚庫塞到前頭了，結(jié)果明顯很擠，就改了一個方案挪到邊上去，這樣也拉開碑亭到河，到瞻仰的大殿、方城明樓都拉開了距離。這個方案就一直貫徹到最后，和谷歌地圖完全一樣，我相信除了“樣式雷”提供的資源，西方?jīng)]法還原這樣一個組群建筑的設(shè)計，這是值得我們自信、自豪、自尊的地方。

　　從小巧精致的簡單民居，到磅礴大氣的皇家陵寢，中國古建筑超越實用性，逐漸賦予建筑無窮的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。這背后有著怎樣的制度體系來保障？“且住為佳，休辜負(fù)清風(fēng)明月”，“因寄所托，任安排奇石名花”，聞名遐邇、如詩如畫的中國園林給世界建筑史貢獻(xiàn)了怎樣的智慧？東西方建筑文化的碰撞產(chǎn)生了怎樣的碩果？

　　3、城市是中國古建筑的集合體

　　第四個特點(diǎn)，就是城市。全世界延續(xù)下來至今沒有中斷過使用的古城，我們國家是最多的、最豐富的。成都起碼有2400年以上的歷史，周邊的三星堆、金沙遺址沒有文字，但是有刻畫符號。我們不能肯定這個刻畫符號一定不是文字，但是起碼這些符號不像甲骨文一樣可以解讀。像成都這樣的城市很多，我們現(xiàn)在的城市建設(shè)史，甚至可以追溯到五千年前。

　　我在成都長大，50年代成都是有20萬人口的城市，那個城市的文化品位極高，每一條小街一定有三個店，有花店，像種花的、賣花的。有畫店，全是中國畫，還有一個書店。所以它從西漢以來中國的文人有許多坐標(biāo)人物，在成都大量涌現(xiàn)。中國古代在平等交往情況下，往往是擅長吸收人家的優(yōu)勢文化，當(dāng)然同時也發(fā)現(xiàn)它的短處，然后加以改造。很可惜在兩次鴉片戰(zhàn)爭以后，有相當(dāng)一部分中國人的心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)化。當(dāng)時西方確實有很多優(yōu)點(diǎn)，比如電報、火車，后來的電燈等等。這種情況就導(dǎo)致了一部分中國人，說得不好聽就是崇洋媚外，急劇地開始?xì)奈覀兊某鞘小５牵鞘性瓉淼沫h(huán)境沒有改變，依托的自然資源的紋理沒有改變。去年我?guī)状位爻啥迹驮谕砩希囎咧螅鶕?jù)我記憶里的空間概念，街道的中心沒有變化，但是到了白天一看，根本不認(rèn)識，因為把老的全部拆光，然后蓋高樓，一條中軸線80多公里，全世界有這樣的城市嗎？這就是晚清以來的現(xiàn)代化誤區(qū)。汽車都得跑一個多小時，那是人的空間嗎？

　　環(huán)境決定人，你天天看到的都是光怪陸離的現(xiàn)代建筑。現(xiàn)在每年在蓋的全世界最高建筑，有70%在中國，我們土地資源有限，不能不蓋高層，但是蓋那么多，就是孔子那句話“過猶不及”，一定是價值觀出了問題。看看我們原有的城市地方的特點(diǎn)，人杰地靈和自然的呼應(yīng)，現(xiàn)在我們很難找到。像一些小城市，1988年做閬中的規(guī)劃，后來堅決要求他們市政府遷出去，把老城保護(hù)下來，然后做減法。還有世界文化遺產(chǎn)平遙古城，平遙原來有很多票號，都是金融資本。建國以后這些財神爺都沒有了，這個縣就變得空前貧窮。后來文物界、建筑史學(xué)界拼命做工作保護(hù)，這樣的東西在中國本來到處都是，現(xiàn)在實在太少，這就是一個損失。有志的人還可以把中國城市好好做做研究。

　　4、自然美是中國園林藝術(shù)的靈魂

　　還有一個，就是園林。中國和法國景觀專業(yè)的學(xué)生互相交流，法國教景觀建筑教育的很多老師就問中國學(xué)生，你們知道自然美是中國人的發(fā)明嗎？我們的學(xué)生答不上來。為什么有了城市，有了住宅，還一定要有園林？這又牽扯到中國人的價值觀。人是兩性的人，第一個生物人，有生老病死，有七情六欲，高興了哈哈大笑，不高興了叫、罵，但另一個方面你是社會人，你不能裸奔，也不能隨意就爆粗口。起碼從現(xiàn)在的文獻(xiàn)可以看到，2800年前的文獻(xiàn)描述周宣王的宮殿落成，周宣王的宮殿叫斯干，去讀一讀文獻(xiàn)就很清楚，自然人和社會人得給出處。

　　以北京的四合院為例，北京四合院一到垂花門，門外你不能當(dāng)“膀爺”，男的、女的起碼古代授受不親；進(jìn)了院子以后，年紀(jì)大的老人可以穿個大褲衩，搖著扇子。小孩兒光著屁股，80歲的老爺爺，天熱了在地上一趴，穿個大褲衩，然后小孫女在背上騎著，這樣的景象在我們的院落里頭經(jīng)常可以看到的。門以外講的就是禮，就是社會游戲規(guī)則，但是另一方面人的情得給出處，在院子里頭，我們強(qiáng)調(diào)是親情、天倫之樂，更適合的就是園林空間。建筑順應(yīng)這種價值觀，宮殿、住宅一定是循規(guī)蹈矩的，甚至孔廟也是。你查查全國的方志，每個地方縣里頭，然后鎮(zhèn)一級，往往都有學(xué)宮或者文廟，過去鄉(xiāng)里面還有鄉(xiāng)學(xué)，培養(yǎng)人才的地方都是這樣。有沒有個人能夠相對自由的？當(dāng)然有，孔子經(jīng)常就帶著學(xué)生在舞雩臺，在風(fēng)光明媚的、鳥語花香的地方，孔子彈琴，學(xué)生在那兒吟詩等等。這是儒家的最高境界，就是立于禮、游于藝，藝術(shù)、數(shù)學(xué)、畫畫、書法，還有最后成于樂，把樂和禮范疇化。宮殿、住宅是屬于禮的范疇，園林屬于樂的范疇，起碼中國兩種住宅體系，它有不同的文化背景和圖式。關(guān)于園林的解讀，這是劉敦楨以前的研究成果。在劉敦楨代表營造學(xué)社寫總結(jié)信的時候，給了園林很高的分量，其實全世界也都知道這一點(diǎn)。

　　改革開放以后，我?guī)е旖虼髮W(xué)的研究團(tuán)隊研究陵寢，很快就發(fā)現(xiàn)了陵寢，就是景觀設(shè)計，就是生態(tài)建筑學(xué)、景觀建筑學(xué)的意思。有了這個理解，挖出大量文獻(xiàn)圖紙，然后轉(zhuǎn)到園林研究。從1985年到現(xiàn)在沒有終止，然后意外地發(fā)現(xiàn)我們過去對園林的深層次研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你比如說列入世界級遺產(chǎn)，也就是作為人類智慧資源的檔案文獻(xiàn)“樣式雷”，那里頭居然有6000多件是園林的設(shè)計圖。從1982年接觸這些東西以后，一直希望把這些圖變成可讀的，今天沒有完成。因為太難，90%的圖沒有文字，你得把它歸類，然后得實測，和實物對上，還得挖大量的文獻(xiàn)，最后把這個文獻(xiàn)整理到每一天所施工的那一個工程。百分之八、九十的可讀的圖紙，也就是今年到明年可以結(jié)束。完成這一部分工作以后，我們對中國古代建筑園林設(shè)計的認(rèn)識，肯定可以面目一新。簡單講，如果沒有中國，連景觀專業(yè)的概念都不能成立。原來西方的園林叫g(shù)arden，園藝、花匠，他們的園林就是幾何布局，靠修剪。整個凡爾賽宮的花園全都用剃的方式修剪，上面剃平頭，修成骨感的美，還有幾個噴泉能夠點(diǎn)綴一下風(fēng)景。但是因為消耗能源，如果在游人如織的時候，突然噴泉一停，大家都不知道該看什么好。那就是歐洲的園林，早期的園林。

　　在大航海時代，荷蘭人最先跑到中國來，大量的中國畫、中國瓷器、絲綢運(yùn)回歐洲，他們看到了不一樣的風(fēng)景畫。當(dāng)時英國首任駐荷蘭的大使就了解到這和西方園林完全不一樣，英國就借鑒這個詞landscape，這叫風(fēng)景。正好這個時候，曾經(jīng)在康熙時候當(dāng)過朝廷里的宮廷畫師制作了避暑山莊三十六景圖的銅版畫。他就把這個銅版畫帶到了歐洲，首先到了英國，在此基礎(chǔ)上，西方歷史上第一次出現(xiàn)了自由布局的自然風(fēng)景園，然后就在garden的基礎(chǔ)上加進(jìn)了一個風(fēng)景那個字眼，德國人、法國人不服氣，強(qiáng)制說這叫中英式園林，核心的內(nèi)容就是自然風(fēng)景園。到了19世紀(jì)中葉，美國園林設(shè)計的大師到英國學(xué)習(xí)，最后就把這個概念搬到了美國紐約中央公園的競賽當(dāng)中，中央公園是美洲第一個英中式園林。獲獎的奧斯瓦爾德，就覺得叫g(shù)arden不合適，你看看紐約中央公園，它有小橋流水、有建筑、周圍還有風(fēng)景，所以他用了一個更廣泛的，人工建造物加上帶有藝術(shù)傾向的，用architecture取代了garden，它的中國文化基因起碼在園林上改變了世界，至于說其它方面，我相信會改變世界的，就從我的研究來講，和現(xiàn)在的時代潮流，我們生存的自然環(huán)境是所有建筑城市、規(guī)劃的本體，這個思想西方從來沒有，今天的建筑教育沒有，但中國幾千年一直延續(xù)這個思想，今天仍然如此，我們應(yīng)該繼承，應(yīng)該讓它走向世界。

　　復(fù)古、懷古的做法，這是時代發(fā)展的必然，我們在這方面還是太缺失了，如果有一流專家設(shè)計、施工，可以保持原汁原味、原材料、原工藝，復(fù)建古建筑何樂不為？但是起碼在目前它不是文物，也不能按照文物標(biāo)準(zhǔn)來同等對待，但如果做好了，它就有傳世的價值。

　　受中國影響，東亞的建筑體系以木結(jié)構(gòu)為主，按照中國古代建筑的實踐經(jīng)驗來看，這種建筑每20年必須要翻修一次，如果不翻修，木結(jié)構(gòu)會全部糟朽，摧枯拉朽說的就是這個意思。一翻修以后，按照慣例，一揭完瓦，大量的椽子、彎板、檁子就得換，多的甚至要換到百分之七、八十。換完之后，這個東西還是不是文物？我們長期遇到這個問題。瓦不換房子要漏，文物的主體保護(hù)不下來，因為這個琉璃瓦爆了釉要吸水。現(xiàn)在我們正在展開研究爆釉以后重新燒釉的技術(shù)，但是目前這項技術(shù)還沒成熟，不能使用。油漆也是這個問題，新上油漆用不到十年，用五年看著就跟舊的一樣，再過個十年肯定要爆，要裂。涂著大紅漆的柱子全都爆了，開裂了，破破爛爛的，但是里面依然保存得很好，那要不要重做？經(jīng)過反復(fù)商量，決定外面重做，里面要原汁原味的保留，舍車馬保將帥，這個方針在今天中國的古建筑修復(fù)當(dāng)中大量應(yīng)用。

　　我們有沒有可能利用現(xiàn)代技術(shù)，把一個商代青銅器上的銅銹全部除掉？這個技術(shù)絕對有，但是如果把這個當(dāng)做文物博物館事業(yè)的一個基本規(guī)律的話，那整個文物界全都要完蛋。所以說修舊如舊要掌握三條原則：第一條是真實性，第二條是最小干預(yù)，第三條是可逆性。如果這樣對待文物，那就不會有錯誤。

　　“一家樣式雷，半部建筑史”，中國建筑史學(xué)界流傳的這句話，背后是清代宮廷建筑匠師家族長達(dá)兩百多年的繁盛歷史。“樣式雷”包含的圖檔和燙樣，不僅成為一把打開中國古代建筑寶庫的珍貴鑰匙，也成為凝聚中國傳統(tǒng)歷史文化的重要載體。究竟是什么樣的制度成就了“樣式雷”？“樣式雷”又如何代表了中國古代高超的建筑設(shè)計水平？

　　第一代“樣式雷”雷發(fā)達(dá)江西九江永修縣梅棠鎮(zhèn)新莊村人

　　5、獨(dú)特的工官制度是中國古建筑的基石

　　在中國古代建筑的特點(diǎn)里，有一個工官制度，古希臘、古埃及、古羅馬，都沒有延續(xù)那么長時間的一套建筑文化傳統(tǒng)。商周時期的甲骨文里就有“工”字的寫法，還有“巫”字的寫法，“巫”就是“工”字里頭加兩個“人”，最后還有司空、司徒等官職。從現(xiàn)存的文物當(dāng)中也可以看到，當(dāng)時很多工匠的姓名刻在青銅器上，刻在竹木簡里，刻在甲骨文的板片里，這個傳統(tǒng)在周代形成了《周禮》，然后一直延續(xù)下來。

　　清代繼承古代的傳統(tǒng)，凡是工錢、料錢超過一千兩白銀，一定要設(shè)一個宮廷指揮部，當(dāng)時叫欽工處，同時設(shè)立一個審計機(jī)構(gòu)，叫勘古處。他們經(jīng)過審查以后，認(rèn)為沒有舞弊，再上報到皇帝那兒，皇帝轉(zhuǎn)給戶部，然后再撥銀子開始修。北京設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，工地設(shè)立辦事機(jī)構(gòu)，其中有一個樣式房，還有一個相當(dāng)于今天會計師的機(jī)構(gòu)，專門做預(yù)算、決算。這樣形成一個管理機(jī)構(gòu)，承擔(dān)設(shè)計一直到建筑施工的就是“樣式雷”家族。這個家族放在世界范圍內(nèi)進(jìn)行比較，是無與倫比的，全世界其它文明樣式中沒有可以超越這個家族的。它的設(shè)計有非常豐富的資源，包括運(yùn)作體制和相應(yīng)的設(shè)計程序、設(shè)計理念，涵蓋了宮殿、住宅、府邸、園林、壇廟、陵寢等等，甚至還有工廠、衙署，然后從設(shè)計方法來講，選址、勘測一直到設(shè)計、施工、施工管理等等，他們畫的西陵的全圖，非常漂亮，他絕對是一流的大師。

　　現(xiàn)存最大的組群性的“樣式雷”燙樣，唯一的一件就是慈禧、慈安陵墓的，在故宮保留。現(xiàn)在絕大部分“樣式雷”燙樣在故宮，在德國國家博物館大概有四件“樣式雷”燙樣。然后這是慈禧的地宮，從下面往上怎么做？還有表現(xiàn)圖，沒做出來之前要給皇帝匯報。這就是慈禧的座駕叫木蘭艭，圖學(xué)表現(xiàn)的成就也非常高。細(xì)節(jié)的設(shè)計，任何人看了都得驚訝，因為畫得太細(xì)了，你看這個一個大型的表現(xiàn)圖當(dāng)中，彩畫里的房子都畫出來。還有各式各樣的燙樣、透視圖，然后還有內(nèi)檐裝修的設(shè)計，屏風(fēng)，景泰藍(lán)。這個船好摩登，今天放到我們北海、頤和園，夏天熱了把它拉開，平時風(fēng)和日麗，曬曬太陽。還有這個更摩登，談戀愛的時候小兩口坐這個船，顏色可以變化，軟裝修，這個絕對可以走向世界。還有圖層也是非常現(xiàn)代的技術(shù)，一個很簡單的常在、答應(yīng)的天落池，就是一個墓穴，然后它分層級，最后也畫了一堆圖。這個在古代叫層層樣子，這里頭有個經(jīng)典個案，要表現(xiàn)這個三度空間，它一樣，各個縱剖面、橫剖面都得出現(xiàn)，然后這個放在什么位置？是我們的研究成果，原來的圖沒有一個字是干什么用的？什么時代的？什么項目的？最后我們當(dāng)福爾摩斯，很精準(zhǔn)地和它聯(lián)系起來。這是咸豐的定陵的圖對應(yīng)的剖面，對應(yīng)的橫剖面、縱剖面，它所在的位置，還有圖層更多的十幾個層。這就是圓明園的大戲樓，頤和園和故宮還保留一個，然后它有非常復(fù)雜的升降機(jī)，一定尊重原有的環(huán)境。所以沒有一個陵寢方位是一樣的，前后的布局是一樣的，但是有一條，所有建筑一定和環(huán)境對話，一定和彼此之間對話，一定有很好的生態(tài)景觀。

　　6、中國古建筑蘊(yùn)含深厚的價值觀

　　西方為什么很長時間瞧不起中國建筑，就是因為我們沒有深度地解說價值觀。中國人的核心價值觀，最核心的就是尊重大自然，用《中庸》里頭本體論的話，人生的、社會的最高境界，極高明而道中庸，叫參天地、贊化育，現(xiàn)在我們耳朵都起繭子的一句話，天人合一，你查查我們的古代經(jīng)典，有天人合一這四個字嗎？只有董仲舒叫天人感應(yīng)。最高境界是范蠡最早提出來的，人與天地參，什么意思？當(dāng)然存在客觀規(guī)律，我們可以認(rèn)識它，可以根據(jù)認(rèn)識的規(guī)律，所謂天道，然后順應(yīng)它，有節(jié)制地利用和改造，這就是這個文明幾千年長盛不衰、一次次落下去再起來，沒有中斷的一個奧秘。剛才講到慈禧那個，一堆圖改變了設(shè)計朝向，核心的問題就是遵照典禮之規(guī)制，什么樣等級的建筑不能夠逾越，這是一個設(shè)計的要點(diǎn)之一，它就只能在皇帝的左右選，那就受限制。第二條更本質(zhì)、更重要，所有的典禮制度，你比如等級制度，必須服從于環(huán)境，叫做配合山川之盛勢，就是一定和自然環(huán)境充分地結(jié)合，你和自然環(huán)境，和既有的環(huán)境對話，你感覺到最好的就是好風(fēng)水。

　　明皇陵、清皇陵的設(shè)計意圖完全是這樣，整個設(shè)計方案，選址、規(guī)劃、設(shè)計，就是圍繞這個轉(zhuǎn)。那個圖，一堆設(shè)計圖非常精準(zhǔn)，因為它有很精準(zhǔn)的地勢測量，然后豎向的設(shè)計都有。什么地方開溝？什么地方挖河？因為地勢高差大，雨季來了以后，及時把洪水排出去。然后把最要害的建筑一定放到最堅實的地基上，按照這個思路，最后處理得非常好。另外，我再講一個風(fēng)水的價值，如果你輕易忽略，那中國古代就沒有城市，沒有園林，也沒有農(nóng)業(yè)。風(fēng)和水，我們這個合成詞用得很聰明，風(fēng)土、風(fēng)情、風(fēng)俗、風(fēng)氣、風(fēng)貌我們都可以用于現(xiàn)代的工程實踐。我們修那么多高速公路，工程地質(zhì)災(zāi)害最重要的要素是哪兩大要素？不用說，答案已經(jīng)在那兒，風(fēng)、水。我們地球演化，如果沒有風(fēng)和水就沒有土壤，就是風(fēng)化過程、搬遷過程。我們生存的空間、農(nóng)業(yè)全是這樣一個過程產(chǎn)物。像都江堰這樣的無壩工程，西安靈渠，還有鄭國渠，沒有鄭國渠就沒有八百里秦川，這一工程一查文獻(xiàn)，背后的地理就是風(fēng)水。因為中國古代風(fēng)水就是地理，地理就是風(fēng)水，是同義詞。所以在現(xiàn)代的生態(tài)建筑學(xué)，景觀建筑學(xué)當(dāng)中，土地資源是頭一位重要的。

　　最后回到一句話，講那么多，要解讀中國古代建筑真正在人類歷史上的價值，是它里頭的大智慧。就是它怎么樣思考建筑和自然環(huán)境、社會環(huán)境及每個個人的健康發(fā)展的關(guān)系，這里頭的智慧，比西方幾千年來的建筑文化相應(yīng)的思維要深刻得多，也更有未來挖掘、借鑒、弘揚(yáng)的價值。