1、傳承

　　深重的藍、純凈的白，質(zhì)樸的色彩，古拙的紋樣……一方藍印花布凝固著中華民族精深博大的文化遺產(chǎn)，也承載著幾代人的癡心。

　　作為藍印花布傳承人的張劍峰明白，藍印花布上的每一個圖案都有獨特的含義，是我們中華民族幾千年文化傳承的血脈。

　　而傳承就意味著心手相承，不僅要從內(nèi)心熱愛藍印花布的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，還要在學(xué)好精湛技藝的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，讓藍印花的藝術(shù)魅力主動融入生活、融入時尚，才能讓這門藝術(shù)代代相傳。

　　藍印花布的制作技藝基本上保持了幾百年來的傳統(tǒng)工藝，工序十分復(fù)雜。從手工難度來說，這是一個又苦又累的活，非熱愛無法堅持。日復(fù)一日的手作中，張劍峰理解了民間手工匠人們的艱辛。

　　而她自己也自傳承之始便堅持用匠心去做每一件作品，堅持原創(chuàng)，堅持原汁原味的傳統(tǒng)養(yǎng)缸，將自己前半生在美術(shù)工藝方面的所學(xué)和造詣，通過藍印花布獨特的工藝、鮮明和諧的藍白之美去一一呈現(xiàn)。

　　同時，她比前人更加懂得注重吸收各種藝術(shù)思潮和流行文化元素，進行手工印染藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新，以賦予這種民間技藝以新的生命力。

　　2、結(jié)緣

　　在尋找創(chuàng)新的過程中，她與植物染結(jié)緣。2016年4月，在寧波文博會上第一次認識了臺灣的陳景林大師，他在來來往往的展會客戶中間獨獨給張劍峰介紹了很多自己的藝術(shù)作品，他對植物染的那份癡情深深地打動了她。

　　很快，她對植物染的工藝產(chǎn)生了深深地癡迷。與藍印花布的工藝一樣，植物染的原材料也是從花莖根皮中提取，不僅對地球不產(chǎn)生污染，一定程度上對土地還有降減的作用，對使用之人的身體也是環(huán)保健康的。

　　藍印花布的藍與植物染里的藍屬于同一種藍，蓼藍，馬藍，木藍，菘藍，吳藍等，這些藍里有靛藍素，可以提取染色。

　　“而且這個藍太奇妙了，它是氧化性染色，在染缸里染與空氣中氧化反復(fù)重復(fù)出現(xiàn)不同的色彩。相對來說，藍底白花比較容易些，白底藍花就難些。所以現(xiàn)在一直在挑戰(zhàn)白底藍色以及不同的藍，和藍底紅花，黃花，以及其它配色的工藝研究，植物染太深奧了！”

　　3、植物染

　　回想這幾年做植物染的歷程，張劍峰也一次次地問自己，為什么會喜歡植物染？

　　細想之下，植物染給她的生活帶來了太多的變化。讓她從以前的急性子，到知道“欲速而不達”，凡事必遵從自然規(guī)律，所以無論說話做事，在朋友們的眼里，她愈來愈給人溫和、從容的感覺，就好像植物染中染出的色彩：濕潤，樸實。

　　植物染也治愈了糾纏她近二十年的抑郁恐慌癥。因為扎染的一針一線，藍印花布的一刀一劃一染色，必須沉下心來極其專注，才能做好，所以在做的過程中，她學(xué)會讓自己慢慢地平靜下來，安定下來。

　　2007年，她注冊了“喜曼”。喜曼二字的涵義是喜歡慢生活。

　　當(dāng)時有一個塔莎奶奶，她的生活狀態(tài)讓無數(shù)人心生向往：一個人，一個院子，畫畫，種花，過著與世無爭的農(nóng)耕生活。

　　“我想我的理想生活也是這樣，讓自己慢下來，看花開花落，過一種田園式的生活。”

　　她創(chuàng)立的“喜曼”，讓她再次去認識自己對植物染的癡迷，不再是慢生活那么簡單，而是植物染背后給予的人文精神，那種可以找到根的踏踏實實的感覺。

　　而植物染也不只是一門簡單的技藝，背后更有文化和一群人對技藝的堅守。她的老師湯文君在40多度高溫的情況下，在印度穿過沙漠去尋找藍，那份癡情與執(zhí)著一直影響著她。

　　家中70多歲的老母親，也一直默默地幫著做一些又苦又累的活兒。這些都讓她下定決心，把植物染當(dāng)作后半生的事業(yè)去經(jīng)營。

　　除了喜曼，她還注冊了一個更有文化內(nèi)涵的名字：堇青藍。

　　堇取自于四五千年前位于寧波的堇子國的堇，青出于藍而勝于藍，而堇青藍將會有特定的藍色色譜。

　　隨著時代的發(fā)展，帶著傳統(tǒng)文化基因的藍印花布除了保留其自然傳統(tǒng)的一面外，還應(yīng)進行藝術(shù)的設(shè)計和創(chuàng)新。張劍峰也希望能將過去幾千年的文化與現(xiàn)代技術(shù)緊密聯(lián)系起來，做出堇青藍獨特的工藝。

　　這將是她做植物染的第二個階段。