嘯樂定義廣泛，狹義的講嘯樂就是口哨，漢代許慎的《說文解字》說：“嘯，吹聲也”，“嘯”是“蹙口而出聲”，口哨在古代叫嘯歌，詩經(jīng)里有三篇就是寫嘯歌的。要追溯嘯歌的歷史起源，其實非常久遠(yuǎn)，可以追溯到上古時期。嘯樂是嘯的一個分支，但嘯的范疇更大。

　　陶淵明“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”王維“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。”在古代，通音律的文人名士樂于習(xí)嘯。因此，嘯常與琴相伴暢行于中古士林，為名士假以表達(dá)情緒、排解憂思。

　　魏晉時期文人不光要琴棋書畫，還要掌握嘯，竹林七賢中的阮籍，大名士，是中國歷史上嘯的代表人物，嵇康的古琴，阮籍的嘯，“嵇琴阮嘯”被傳為佳話。

　　而且它還具有鍛煉心肺、調(diào)節(jié)氣息、宣泄情緒等養(yǎng)生功效，廣泛流行于古代的道家、士林之中。它不借助于任何器具，轉(zhuǎn)調(diào)容易，音域較寬，有很強的穿透力和表現(xiàn)力的特點。

　　嘯樂是音樂的一種表達(dá)，有口哨，呼麥，口技等多種表現(xiàn)形式，有唇嘯，齒嘯，復(fù)音嘯，獅子吼（也叫低音嘯），多聲部的，三個聲部的，細(xì)分很多種類，很多獨立的系統(tǒng)，現(xiàn)在像是一盤散沙，而三強老師所做的就是重新梳理，讓它們回到嘯的系統(tǒng)當(dāng)中。

　　他研究嘯樂30多年，包括聲音法門獅子吼、梵音和靈性樂器等，并結(jié)合中國非遺文化，創(chuàng)立了融合儒釋道和身心靈文化的”禪嘯”藝術(shù)門派，是中國“禪嘯”創(chuàng)始人，還曾放歌維也納金色大廳。

　　隨心而發(fā)，沒有固定旋律

　　他說:“”嘯具備了老子《道德經(jīng)》里講的“天地之道”，是高維度的，有宇宙本源的東西在里面，是有很大能量的，跟每個人的心性也有關(guān)系，所以我也是在借此修煉、修心，進(jìn)而能夠表達(dá)出來，讓更多人能得到內(nèi)心的安寧，養(yǎng)心、養(yǎng)生。“

　　對話

　　Q1：是在什么契機(jī)下開始接觸嘯樂的？

　　三強：小時候生活在農(nóng)村，小學(xué)五年級開始唱歌，初中以后開始吹口哨，現(xiàn)在都覺得吹口哨不文明，其實它是非常有神性的，也很高雅，因為文化斷層，大家對它很陌生了。那時候上下學(xué)路上吹口哨，一天四五趟，那會兒唱歌，吹口哨吹的很好，就瘋狂的學(xué)習(xí)，大家還給我起外號……我不管別人，就自己研究，看資料，模仿。

　　96年發(fā)現(xiàn)了自己的特點，能發(fā)出小號的聲音，會有金屬感，也許是老天爺賞飯吃，在自己身上有很多嘯的特點和技巧。

　　嘯樂變換無窮，種類很多，一味的玩兒別人有的沒有出路，“學(xué)則生，像則死”，當(dāng)時就找到了自己的方向，后來就口腔共鳴來模仿樂器，包括西方樂器也有，也玩兒西方音樂。

　　我是純野性的音樂人，純野性的狀態(tài)，不是科班的，都是自己研究，自己琢磨，能逼真的模仿很多的樂器的聲音，模仿小號啊，高音薩克斯，都是自己獨創(chuàng)的，在大學(xué)里面還組建過音樂俱樂部。

　　Q2：您經(jīng)常出國交流演出，也上過不少中央電視臺的節(jié)目，可以分享一下這過程中讓您印象深刻的事情呢？

　　三強：我是那種為了夢想不停歇的人，我會想盡辦法去提升自己，拓展自己的視野，包括參加各種演唱、聲樂比賽，05年還參加了星光大道，邊工作邊追逐夢想，從那會開始就開始參加全國的各種節(jié)目。07年去了維也納金色大廳，唱原生態(tài)音樂，所以嘯樂對我影響很大，可以讓我有這樣的機(jī)會，站在維也納金色大廳演唱。

　　最近幾年開始沉淀，接觸傳統(tǒng)文化，就開始研究它的文化性，查資料發(fā)現(xiàn)，口哨叫嘯歌，也查了社科院的論文，參加了中國口哨音樂家協(xié)會，后來發(fā)現(xiàn)它的歷史淵源很深，很有價值的文化屬性。曾經(jīng)在歷史上它燦爛過，如果被遺忘了我覺得很遺憾，再加上個人的熱愛，所以最近幾年就在研究。

　　Q3：接觸這一傳統(tǒng)文化后對您自身以及生活有什么影響和改變嗎？

　　三強：有經(jīng)常做一些國際文化交流，有足夠的文化自信，也有拓寬自己得學(xué)識和認(rèn)知，遇到嘯是幸運的，因為我干的是自己喜歡干的事，還能以此為生，很難得。我覺得是老天爺給我安排任務(wù)了，有使命讓你做點什么，傳遞這門藝術(shù)。傳播它的正面價值，我覺得非常有意義。

　　Q4：作為世界紀(jì)錄保持者，在學(xué)習(xí)和傳播嘯樂中您覺得最大的難點是什么？

　　三強：世界紀(jì)錄是在湖南電視臺《越策越開心》做節(jié)目時獲得的這個榮譽，當(dāng)時用口腔，鼻腔共鳴發(fā)出樂器最多的一個人，世界紀(jì)錄協(xié)會與節(jié)目合作，并頒發(fā)了證書。

　　由于人們對嘯樂這種技藝存在著低俗、難登大雅之堂的誤解，使得嘯樂在國內(nèi)越來越少見。嘯樂是吐氣納息的一種發(fā)音形式，也是道家氣功修煉的一部分，是不利用器具，而僅僅利用口腔、喉嚨、鼻腔等的空間變化結(jié)合氣流發(fā)聲，吹奏出變化多樣的聲音的一種發(fā)聲技巧。

　　演奏嘯對于嘯者的心性尤為重要，難點就是技巧性很強，需要一個過程，需要天賦跟努力，我曾經(jīng)練習(xí)的時候嗓子里流血，因為共鳴很多，有些沖突，一開始肯定會有不適，慢慢的適應(yīng)就好了，開始有這樣的一個過程，是學(xué)習(xí)的一個難題。

　　Q5：可以結(jié)合您的的作品，談?wù)勀膭?chuàng)作靈感和心得嗎？

　　三強：先得有興趣，興趣是最好的老師，沒有興趣沒有動力。我從小是聽收音機(jī)長大的，高中前都沒有音樂課，自己聽各種音樂，古典音樂，戲曲，當(dāng)時連小號都沒見過，但就是喜歡那個聲音，就去模仿。

　　我創(chuàng)作的靈感來源于我聽的東西，善于捕捉，很多地方的音樂我都能唱的很像，就是從小聽的多了，旋律都記住了。能夠在現(xiàn)場作曲，來自于我喜歡聽的習(xí)慣，其實是一種積累。

　　我的創(chuàng)作都是即興創(chuàng)作，是提升、修煉的過程，在舞臺創(chuàng)作的時候，不是我一個人在創(chuàng)作，是跟所有觀眾一起創(chuàng)作。因為每個人都有磁場，給我無形的力量，給了我靈感，大家可以產(chǎn)生共鳴。

　　Q6：作為嘯文化藝術(shù)當(dāng)代開拓者，您認(rèn)為嘯樂它所承載的文化藝術(shù)價值在哪里？

　　三強：深入研究嘯的人太少了，唐代孫廣《嘯旨》詳細(xì)寫了嘯的十二激法，讓人們了解到嘯的理論認(rèn)知，但創(chuàng)作上我不想拘泥于形式技巧，它是隨心所欲的，你想表達(dá)什么，都可以表達(dá)，任何情緒都可以表達(dá)出來，甚至可以交流，所以它是很有價值的。

　　曾有幸去社科院給專家教授講，《千年古嘯遺失的語言》，語言是一種文化的傳承，現(xiàn)在全世界70多個部落依然用嘯做語言交流的，他們叫口哨語，現(xiàn)在已經(jīng)是世界非遺了。

　　通過練習(xí)嘯樂，可以陶冶人的情操，還可以養(yǎng)生、修行，提升自己的意識境界。它是中華民族文化多樣性的最直接體現(xiàn)，具有展現(xiàn)漢民族文化創(chuàng)造力的杰出價值和見證漢民族活的文化傳統(tǒng)的獨特價值、藝術(shù)價值、實用價值和美學(xué)價值。在中國古典詩文中，嘯也成為古典文學(xué)作品中一種習(xí)見的文學(xué)意象，因此具有較高的文學(xué)價值。

　　Q7：未來對于嘯樂以及自身的發(fā)展有何期待呢？

　　三強：我希望嘯樂發(fā)展可以像魏晉最鼎盛的時期那樣，人人可長嘯，品茶論道，揮毫潑墨，時常開設(shè)雅集。因為它的文化性是非常重要的，想讓更多人去關(guān)注嘯，所以想了各種辦法，出唱片，發(fā)演出視頻，也在尋找弟子，要傳承下去，也申請了國家認(rèn)證的傳承人。

　　未來想建立嘯樂基地，傳承嘯樂，借助各種樂器來跟國內(nèi)外的音樂家合作，推廣嘯樂，希望將來能有一個博物館收藏跟嘯有關(guān)系的文物，著作。這些是將來的目標(biāo)，現(xiàn)在還在不斷積累的過程中，主要是音樂會的形式-嘯樂會，今后還是會在影視、舞臺劇、藝術(shù)展覽等方面跨界合作。

　　現(xiàn)代社會商業(yè)模式也很重要，良性的發(fā)展離不開商業(yè)化，把嘯的藝術(shù)美學(xué)做好，又有合理的商業(yè)模式，政府社會的支持，推廣開來，才能產(chǎn)生影響。我希望嘯能夠家喻戶曉，大家都能借此而受益。

　　三強對我國傳統(tǒng)嘯樂進(jìn)行研究創(chuàng)新，使其不光作為一種雅樂演奏，還以一種禪樂、心靈音樂、養(yǎng)生音樂、靈性音樂等形式呈現(xiàn)出來。繼承和發(fā)揚中國的傳統(tǒng)嘯樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，融入了儒釋道文化內(nèi)涵，把正能量的嘯樂向社會傳播。