我們希望通過(guò)采訪(fǎng)孟老師，讓我們更加了解會(huì)圣宮硯，同時(shí)也希望通過(guò)我們的宣傳能讓更多年輕人深入了解會(huì)圣宮硯、喜歡會(huì)圣宮硯、傳承會(huì)圣宮硯。

　　采訪(fǎng)過(guò)程中，孟金剛老師向我們?cè)敿?xì)介紹了會(huì)圣宮硯的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀，讓我們對(duì)會(huì)圣宮硯這一非遺文化有了更加深入的了解，同時(shí)孟老師也為我們講述了一些名人典故的故事，如：米芾索硯、李賀《楊生青花紫石硯歌》，向我們介紹了其它的名硯：端硯、歙硯。

　　您何時(shí)開(kāi)始接觸并從事會(huì)圣宮硯的雕刻？

　　上世紀(jì)90年代，98年前后，此時(shí)孟金剛老師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了會(huì)圣宮硯的一些秘密。

　　什么因素驅(qū)動(dòng)著您投身于這項(xiàng)技藝并致力于將其不斷優(yōu)化？

　　會(huì)圣宮硯是歷史名硯，其歷史地位極高，是所有硯臺(tái)中唯一的官方硯（會(huì)圣宮為宮殿名，為北宋時(shí)期的皇家園林），且在文獻(xiàn)《硯史》中有所記載。

　　您對(duì)會(huì)圣宮硯有沒(méi)有什么獨(dú)到見(jiàn)解？

　　硯臺(tái)都由石頭制成，卻有不同的名稱(chēng)，主要是因?yàn)槠浔澈蟮臍v史差異。支撐會(huì)圣宮硯的主要是其背后的文化底蘊(yùn)。現(xiàn)在有許多玩硯臺(tái)的人，并不知道會(huì)圣宮硯，其實(shí)就是對(duì)會(huì)圣宮硯的歷史并無(wú)了解。

　　您在傳承這項(xiàng)技藝的時(shí)候遇到了哪些困難，又是如何克服的？

　　會(huì)遇到一些比較現(xiàn)實(shí)的困難，如經(jīng)濟(jì)方面。且目前會(huì)圣宮硯僅有孟老師一個(gè)人研究，雖然收有門(mén)徒，但部分徒弟可能因?yàn)檫@項(xiàng)技藝需要耗費(fèi)大量時(shí)間精力并沒(méi)有選擇繼續(xù)從事。孟金剛老師自己是農(nóng)民出身，具有吃苦耐勞的品質(zhì)，憑借能吃苦的精神克服困難；同時(shí)，孟金剛老師也通過(guò)注冊(cè)商標(biāo)，創(chuàng)建品牌的方式，將會(huì)圣宮硯的制作技藝保護(hù)起來(lái)，防止過(guò)度的商業(yè)入侵。

　　年輕一代可以為這項(xiàng)藝術(shù)的傳承與發(fā)展做些什么？

　　年輕一代可以借助自己的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)新媒體等方式對(duì)會(huì)圣宮硯進(jìn)行宣傳。同時(shí)年輕人也需要了解會(huì)圣宮硯背后厚重的歷史文化，并逐步挖掘，發(fā)揚(yáng)。

　　您在將非遺技藝轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益遇到什么困難？

　　在近現(xiàn)代，會(huì)圣宮硯的傳承發(fā)展的起點(diǎn)相比端硯等其他中國(guó)傳統(tǒng)名硯較晚，且缺乏宣傳，使得會(huì)圣宮硯的經(jīng)濟(jì)效益并沒(méi)有達(dá)到與其歷史地位相匹的高度，但其背后暗含的商業(yè)價(jià)值不可估量，只要會(huì)圣宮硯的名字在，其價(jià)值就會(huì)一直存在。

　　在現(xiàn)代化的沖擊之下，毛筆的使用大大減少，文房四寶似乎成為了少部分人的收藏。您覺(jué)得如何才能推動(dòng)其走入平常百姓家？

　　只要會(huì)圣宮硯一直有人在做，一直存在，不一定每家每戶(hù)都需要硯臺(tái)。我們更需要的是提高其文化穿透力，讓更多人了解到其背后的歷史淵源。

　　只要會(huì)圣宮硯一直有人在做，一直存在，不一定每家每戶(hù)都需要硯臺(tái)。我們更需要的是提高其文化穿透力，讓更多人了解到其背后的歷史淵源。