在中國悠久的文化歷史中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其獨特的藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵，承載著我們民族的記憶與智慧。高樹飛老師，作為著名的非遺傳承人，憑借對陜北獨特石雕技藝的深刻理解與精湛技藝，活躍于榆林這片充滿靈性與故事的土地。他所擅長的子洲石雕，源于陜北獨特的自然資源與人文傳統(tǒng)，以其質(zhì)樸、厚重的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的美麗與深邃。

　　此次，我們有幸采訪到高樹飛老師，深入探討他與子洲石雕的情感紐帶，以及他在傳承與創(chuàng)新中所面臨的挑戰(zhàn)與思考，為我們揭示這門傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代價值與未來發(fā)展。

　　高樹飛生于1972年，陜西子洲人，從事石雕藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)有32年。在2011年成為榆林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)石雕傳承人。曾獲得過各種獎項，其石雕作品涵蓋歷史故事、神話傳說、民間習(xí)俗等多種題材，刀法硬朗，風(fēng)格古樸，尤擅大型人物雕刻。

　　2013年《陜北炕頭獅》在陜西第三屆旅游商品大賽榮獲金獎；2018年第53屆全國工藝品交易會上獲得金鳳凰創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計大賽銀獎；2019年《北京知青在延安》延安文化傳承博覽會旅游商品獲得“銀獎”。

　　高樹飛老師

　　訪談記錄

　　在進行非遺創(chuàng)作的過程中，您遇到過哪些困難？是如何克服這些難題的呢？

　　高樹飛老師：陜北的匠人們從古至今都習(xí)慣于憑借經(jīng)驗和手感來進行創(chuàng)作，繪制圖紙幾乎是不曾有過的。這就導(dǎo)致在雕刻石雕時，有些形狀和動態(tài)會顯得模糊不清。不過，我會充分利用現(xiàn)實中的模型來幫助我。在遇到困頓、沒有靈感的時候，我會到周圍去觀察、比對現(xiàn)實中類似的形態(tài)，比如動物的姿態(tài)、人物的動態(tài)等等。這樣不僅能幫助我理清思路，還能激發(fā)靈感，使我的每一件作品都能充滿生機。

　　學(xué)習(xí)這項非遺技藝有什么特別需注意的地方嗎？

　　高樹飛老師：當(dāng)然，深入了解非遺的相關(guān)知識是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，比如歷史背景、文化內(nèi)涵等。同時，單靠理論是不夠的，實際操作是必不可少的。通過親手雕刻和體驗，更能領(lǐng)會到每一刀下去的意義，作品才能顯得生動有力。比如，有時候在雕刻過程中，我能感受到石材的脈動，這樣的體驗是無法通過書本來獲得的。

　　那么，您在創(chuàng)作非遺作品時，常常圍繞什么樣的主題呢？

　　高樹飛老師：我常常圍繞民俗元素進行創(chuàng)作，因為這些主題會讓作品更加生動鮮活。例如：拉大鋸、吹嗩吶等農(nóng)村生活中的場景，看似簡單，但在深入研究的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中蘊含著豐富的文化故事。每一件作品，都是從我對農(nóng)村生活的觀察與想象中提煉出來的，我很想將那些真實而又親切的瞬間傳遞給觀眾。

　　您認為這項非遺在宣傳和繼承上存在哪些難點？

　　高樹飛老師：目前最大的難點在于宣傳的力度不足，能夠展示這些作品的場所也屈指可數(shù)。此外，許多作品在創(chuàng)作過程中并沒有進行系統(tǒng)的記錄和留檔，導(dǎo)致一些珍貴的技藝和故事面臨流失的風(fēng)險。因此，我覺得迫切需要更多的資源去推廣和保護這些非遺項目，讓更多人了解到這一文化的魅力與價值。

　　結(jié)語

　　在與高樹飛老師深入交流的過程中，我們不僅領(lǐng)略到了他的藝術(shù)才華與對非遺的敬重，也感受到了他對鄉(xiāng)土文化的深切情懷。子洲石雕作為陜北文化的重要代表，不僅承載著歷史與記憶，更在當(dāng)今社會中煥發(fā)出新的生命力。高老師所面臨的挑戰(zhàn)，無疑是每位非遺傳承人共同的使命——在現(xiàn)代化的浪潮中，保護與推廣這一瑰寶。通過傳承與創(chuàng)新，他希望讓更多的人感受到石雕所蘊含的文化底蘊與情感溫度。正是這些努力，點燃了非遺的希望，讓古老藝術(shù)在新時代的舞臺上綻放出更加耀眼的光芒。作為央美非遺追跡社會實踐團成員的我們也深受高樹飛老師的感染，希望通過我們的努力，讓更多的人關(guān)注到這些非遺藝術(shù)瑰寶。（通訊員：劉依諾王雪茗吳泓震）