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第三屆中國(guó)藝術(shù)品收藏投資高峰論壇在京開幕，與會(huì)專家學(xué)者就全球藝術(shù)品市場(chǎng)的中國(guó)機(jī)會(huì)、藝術(shù)市場(chǎng)的主體力量、中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)存在的問題及未來發(fā)展的方向展開了熱烈的討論。著名現(xiàn)代彩墨藝術(shù)家和理論家韓墨在他的主題演講中談到了中國(guó)繪畫的現(xiàn)狀，他認(rèn)為所有的文化藝術(shù)發(fā)展形態(tài)實(shí)際上都與其背后的思潮有關(guān)，藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展受社會(huì)思潮的影響。
韓墨稱，梳理中國(guó)繪畫的現(xiàn)狀不可避免的要回顧中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程，至少要追溯中國(guó)改革開放三十多年以來的這一個(gè)時(shí)段。與歐洲國(guó)家相比，中國(guó)繪畫更多的受到一些歷史因素和意識(shí)形態(tài)因素的影響，總是被打上鮮明的民族符號(hào)和意識(shí)形態(tài)符號(hào)，這是中國(guó)繪畫始終無法擺脫的一個(gè)局面。藝術(shù)本應(yīng)該按照其自身的發(fā)展演化的規(guī)律去發(fā)展，它應(yīng)該是一環(huán)一環(huán)的往前、一步一步推進(jìn)優(yōu)化這樣一個(gè)過程，這是一個(gè)理想化的路徑。現(xiàn)實(shí)中藝術(shù)顯然不是如此發(fā)展的，它受到社會(huì)因素、文化因素、經(jīng)濟(jì)因素等等諸多因素的限制，與其本來應(yīng)有的軌道有所偏離。
韓墨認(rèn)為改革開放三十多年來意識(shí)形態(tài)的發(fā)展可以分為幾個(gè)階段，這幾個(gè)階段不依文化形態(tài)來劃分，而是根據(jù)文化發(fā)展的潮流乃至思想動(dòng)向來劃分的。第一個(gè)階段是八十年代到改革開放以后，這一階段是自由主義思潮時(shí)期，自由主義思潮帶來的是文化的開放多元，包括繪畫形態(tài)的多元化，以至于后來理論界批評(píng)八十年代是全盤西化，大量借鑒西方的形式與觀念。從他個(gè)人來講，對(duì)那個(gè)時(shí)期的藝術(shù)狀態(tài)是深深眷戀的，他覺得那是一個(gè)充滿活力的時(shí)代，和當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)思潮也是非常吻合的，藝術(shù)是屬于時(shí)代的。
第二個(gè)階段，從九十年代開始，形成了一個(gè)新的思潮，這一新思潮對(duì)于前一階段來說是個(gè)大逆轉(zhuǎn)，叫民族主義思潮。民族主義思潮產(chǎn)生的背景，應(yīng)該和整個(gè)國(guó)家思想的轉(zhuǎn)型有關(guān)。在這種哲學(xué)思潮的引領(lǐng)之下，文化開始轉(zhuǎn)型，開始回望傳統(tǒng)，反映到中國(guó)畫領(lǐng)域當(dāng)中就是要回歸傳統(tǒng)，關(guān)注人文精神，強(qiáng)調(diào)筆墨，貼近文脈，正本清源等等。韓墨稱，民族主義本身沒有問題，但若過分強(qiáng)調(diào)民族主義而且不去深究的話，就會(huì)向極端民族主義和狹隘民族主義發(fā)展，惟我獨(dú)尊，妄自尊大，認(rèn)為華民族五千年的文明就是世界上最偉大的，看不到別人的長(zhǎng)處，更不能面對(duì)自己的短處，這樣一種虛妄的極端民族主義情緒彌漫于整個(gè)九十年代，直到今天仍然沒有消散。
韓墨呼吁應(yīng)該正視我們的文明和傳統(tǒng)。我們的確有著輝煌燦爛的過去，但是這并不代表我們的現(xiàn)在，更不能驗(yàn)證我們的未來。文化的轉(zhuǎn)型，確是勢(shì)在必行，我們有優(yōu)秀燦爛的古典文化傳統(tǒng)，這個(gè)文化傳統(tǒng)若想在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揮它的作用，形態(tài)的轉(zhuǎn)型是避免不了的問題。韓墨認(rèn)為這種轉(zhuǎn)型應(yīng)立足于啟蒙思想，他稱在西方已有幾百年歷史的啟蒙思想，在中國(guó)還處于初期階段。也有哲學(xué)家指出，中國(guó)曾經(jīng)有過兩次啟蒙運(yùn)動(dòng)，第一次是五四運(yùn)動(dòng)，第二次是八十年代自由主義思潮。啟蒙思想引領(lǐng)人類進(jìn)入一個(gè)新的文明階段，正如西方中世紀(jì)走向現(xiàn)代的民主政治，走向自由精神，而在中國(guó)應(yīng)該是從兩千多年的皇權(quán)專制中走出來，從專制文化所建構(gòu)起的這套文化系統(tǒng)走向一個(gè)擁有文化自覺、能夠重新發(fā)現(xiàn)自我的現(xiàn)代政治文明的新階段。在這一問題上，文化界的爭(zhēng)議非常大，包括現(xiàn)在理論界也在進(jìn)行一場(chǎng)激烈的辯論。
第三個(gè)階段，到了新千年十多年的時(shí)間又有一種新的哲學(xué)思潮，那就是新左派。據(jù)韓墨判斷，這十多年的時(shí)間就是新左派、民族主義和新自由主義三種哲學(xué)力量在交織纏繞的一個(gè)時(shí)期，思想不像前兩個(gè)階段一樣有非常明確的主流意識(shí)。他認(rèn)為主流也是不應(yīng)該存在的，思想應(yīng)該多元化，這樣更容易激發(fā)，碰撞，思考。
韓墨稱，具體到繪畫，受這三種思想形態(tài)影響的的藝術(shù)形態(tài)也很鮮明。在藝術(shù)領(lǐng)域，八十年代是真正的百花齊放，各種形態(tài)、各種面貌的繪畫作品，不論是油畫還是中國(guó)畫。韓墨塑造了一個(gè)新的藝術(shù)概念叫現(xiàn)代彩墨藝術(shù)，這個(gè)體系繁榮于八十年代，有一批藝術(shù)家，像吳冠中、周韶華、黃永玉先生等等，幾乎都是在八十年代活躍在畫壇。到了九十年代之后，民族主義思潮催生出國(guó)學(xué)熱，文化界呼吁文化藝術(shù)回歸，新的藝術(shù)形式、新的繪畫面貌就很難見到了。無論從各個(gè)機(jī)構(gòu)的創(chuàng)作者還是學(xué)習(xí)者來看，中國(guó)畫基本上是傳統(tǒng)筆墨樣式一統(tǒng)天下的；還有一種繪畫形態(tài)是主旋律創(chuàng)作、主題性創(chuàng)作，包括政府組織的一些大型的創(chuàng)作工程，基本屬于這樣的狀態(tài)，以筆墨語言結(jié)合寫實(shí)造型。
韓墨認(rèn)為，總的說來，所有的文化藝術(shù)發(fā)展形態(tài)實(shí)際上都與其背后的社會(huì)哲學(xué)思潮有關(guān)，它背后的哲學(xué)思潮是動(dòng)態(tài)的，在不同階段會(huì)有產(chǎn)生不同的變化。但是作為藝術(shù)家應(yīng)該清楚地看到，這種影響有些是符合藝術(shù)規(guī)律的，而有些是背離藝術(shù)規(guī)律的。藝術(shù)不可能完全脫離社會(huì)思潮影響，但是更應(yīng)該著眼于合理化的藝術(shù)邏輯，遵循藝術(shù)本體的獨(dú)立思考。藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)該隨波逐流，應(yīng)該而且可能發(fā)揮其對(duì)當(dāng)下社會(huì)思潮積極的反撥作用。
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