文化遺產，包括物質文化遺產、非物質文化遺產這樣的學術概念，基本上都是在人類現代化進程中誕生的一個新的知識體系和實踐體系，我們現在當然希望它能夠變成一個學科體系。整體上來講，它確實是在人類的一種文化自覺背景下出現，或者說是一種多學科交叉匯聚并在很多條件支撐下所產生的新的學科方向。

　　第一個方面，我們國家的現代化，今天已經到了一個比較深的程度，文化遺產事業由此得到越來越多的重視。回顧一下，20年前，我們當時在南京大學開始做文化遺產的學科建設及教學和科研平臺建設時，做這方面工作的高校還不多，而現在全國有近百家高校都有類似的機構或者教學與科研方向，只是有些名稱不一樣。實踐層面，現在從黨中央到很多部門行業，包括整個社會都在重視文化遺產。我們能夠明顯感覺到，也就在20年左右的時間內，“文化遺產”從一個很少被知識界所關注的領域，發展到今天已經成為一個廣泛受到高智慧投入的狀態，甚至有的高校把原來的一些學科名稱或者院系改成了文化遺產系或者文化遺產學院。我們在世紀之交還討論過文化遺產能不能成為“學”的問題，今天已經在嚴肅地談學科建設，甚至有些高校已經做得很好，文化遺產學的教科書也出版了，包括非遺學等等也紛紛推出來，表明“文化遺產學”確實可以成為一種新的學科體系和實踐理念。

　　第二個方面，文化遺產學應該是一門創新科學。不管從世界還是從中國而言，文化遺產事業確實是人類現代化發展到一定進程的時候自然就浮出水面。為什么說文化遺產學是創新性科學，是因為我們每一次出去做文化遺產田野調查時都能發現新的材料。我擔任全國政協委員期間，做過一些相關提案，如提出要重視地名文化遺產、交通遺產、科技遺產、教育遺產等遺產類型的調查、體系建設及保護利用。其實每一個遺產概念的提出，都是人類現代化實踐中一個新領域的產生，包括新的知識體系、新的創新空間的產生，也是一種新的文化資源的發現。所以，我們的實踐體會就是：文化遺產是一門創新科學，沒有創新意識，固守住原來的一些知識體系或者概念體系，文化遺產學也做不出來。

　　第三個方面，文化遺產學是實踐性科學。我在2004年寫過一篇《文化遺產學初論》的文章，提出“文化遺產學兼有基礎科學和應用科學的特點”。經過20多年實踐之后，我覺得文化遺產學其實就是一門實踐性科學。離開實踐價值，這門學科是很難站得起來的。比如考古學、歷史學、民俗學、文化人類學等等，偏重于事實認識、學理認識等等，可以認為它們是與文化遺產學相關的基礎性科學。文化遺產學和這些學科的最大差別是，它是一個帶有很強實踐性特征的科學，是直接服務于人類的現代化需求、服務于一種新的社會實踐需求而產生的科學。

　　第四個方面，我以前在文章里寫過，文化遺產學作為一門學科來建設，它有自己的學科對象、學科目標、學科方法論，包括學科理論，有許多自己的獨特的東西。當然，實踐中不一定被理解或者接受。比如前幾年我做過一個關于地名文化遺產建設問題的提案，后來是民政部負責辦理的。這個提案后來發揮了作用，國務院通過了一個新的《地名管理條例》，修正版把我關于地名文化遺產提案的一些內容寫進去了。當時這個條例在各部委征求意見期間，有些部委有不同意見，認為民政部不適宜使用“文化遺產”這個提法。后來通過協調，民政部也做了一些讓步，最后《條例》還是通過了。但即使民政系統內部也有不同看法，做地名研究的同志提出，已經有了歷史地名的概念和工作了，還要搞這個“地名文化遺產”做什么？后來我給民政系統的同志講了課，對地名遺產相關問題做了解釋，他們也認識到“地名遺產”和原來的“歷史地名”確實不一樣。這就反映出，我們新的實踐、新學科的建設，會遇到很多的問題，包括原有相關學科的“抗拒”，原有的行業部門的不理解，相關理論和方法的不足，因此會遇到各種阻力。社會實踐告訴我們，文化遺產學的學科建設確實非常必要，就是工作當然非常不容易，只是學者呼吁，沒有教育主管部門的支持，沒有高校里一大批人來積極參與，只靠少數老師有熱情也做不起來。

　　第五個方面，與社會需求相比，文化遺產學科建設方面是滯后的。盡管現在有不少學者在推動，但是從高校來看，有些名義上開設了文化遺產的學科，其實多是文物修復、文物保護等專業，仍然在舊有的知識體系里面，只是放大了一個概念而已。

　　毫無疑問，高校開設文化遺產專業是非常有必要的，一個重要原因就是現在黨中央對文化遺產高度重視。我剛剛完成的一個社科基金課題“國家遺產系統研究”，認識到文化遺產已經涉及很多行業、很多領域。文化遺產是如此龐大的一個實踐領域，目前已經有一批高校，一批學者在做，有了一些專業雜志，包括全國人大還要制定《中華人民共和國歷史文化遺產法》。在這個時代背景下，如果高校學科建設還是不跟上，我覺得就無法滿足社會的這種需求，和黨中央的事業要求也有差距。從學科建設方面來說，我認為已經是非常迫切。

　　我在教學或者實踐中體會到，文化遺產學在人類工業文明發展到智能化階段會發揮越來越大的作用，因為它涉及人類對發展資源的重新認識。過去發展靠的是自然資源，今天在智能化時代和數字化時代，文化資源越來越重要，包括經濟形態也在發生變革，特別是服務業及文化產業可能是未來重要的發展領域和就業領域。智能化生產導致物質產品生產能力越來越強，而精神生產、精神消費的需求越來越強烈，包括人們的生活方式、消費方式同樣在變革，如數字世界的建設需要大量文化資源。在目前新的全球化背景下，人類需要去尋找一些更加能夠共同面對、共同建設的一些領域，就是多樣性文化的生產、分享、合作，還有物質消費和精神消費的協調問題，機器人代替了人工勞動之后、人類尋求新的工作崗位問題，生態文明建設問題，等等。文化遺產學或者文化遺產事業，不管是知識體系還是實踐體系，在工業文明發展到了今天，或者說智力化工業文明代表的是一種新文明，它需要人類有新的發展策略，特別是文化發展策略。

　　最后我想講的就是，怎么把文化遺產學建成一級學科，如何來把握這種學科特征。我國要建設文化遺產學這樣一個新的學科，要考慮有沒有可能建立起一個世界統一的文化遺產學科體系的理論，那么“方法”和“目標”至關重要。

　　從文化遺產實踐本身來說，目前大概涉及十多個行業和部委，還有更多的行業和部委正在啟動，比如像交通運輸部的交通遺產，科技部的科技遺產，住建部的鄉村遺產、城市遺產、建筑遺產等，包括過去我們參與過的工業遺產、農業遺產、水利遺產、非物質文化遺產、地名遺產等等。

　　面對如此紛繁復雜的遺產對象，我們有沒有可能在學科建設方面有一個整體的科學理論和方法體系，有一個整體的世界性的理論和方法體系？我們現在講的都是國別性的，尤其這些年做文化遺產研究的同志，常常把文化遺產和文化自信、或者中國特色的現代化建設等等關聯起來。我們如果把它作為一門科學對待，就要堅持一種科學的理論，把它作為像考古學、經濟學、社會學或者一門專門的人文科學體系來建設，而且這門科學是全球性的。我們能否建立起這樣一個全球性的文化遺產的學科理論和方法？我覺得這些都是很重大的課題。

　　從文化遺產學科建設來說，首先是要堅持它是一門科學，有整個人類的意義和價值，有很多自己的范式和概念以及方法論。

　　當然了，我思考的還不成熟。我在學生的課堂上會講很多自己的想法，但是要真的把它寫成文章，甚至于寫成書，其實是非常不容易的。文化遺產學科建設，需要很多學者共同來做，需要汲取國際上大量已有的成果，不管是實踐的還是理論的相關知識，要站在人類科學發展史上來看這門學科產生的背景、過程、內涵、意義和價值，就是要搞清楚，對人類來說，文化遺產學的理論知識及其實踐價值究竟意味著什么，這樣我們才能把學科建設好。