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這是我這么多年參加的最特殊的一個(gè)研討會，因?yàn)槲业难芯款I(lǐng)域中國當(dāng)代藝術(shù)批評和西方當(dāng)代藝術(shù)史。在我們當(dāng)代藝術(shù)批評里，國畫書畫和當(dāng)代藝術(shù)是井水河水兩不相干的，所以我接到這個(gè)研討會論壇邀請的時(shí)候非常疑惑：玉石翡翠創(chuàng)作和當(dāng)代藝術(shù)有關(guān)系嗎?
后來，當(dāng)我看到王俊懿的畫冊以后很驚訝。他的創(chuàng)作是一種跨界的探索和實(shí)驗(yàn)和成果。跨界是這次論壇的主題，也使得在座的這些不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的專家有了共同語言。
超越傳統(tǒng)翡翠藝術(shù)的形與意
提起中國的傳統(tǒng)寶石玉雕和翡翠藝術(shù)，在很多人心目中都是傳統(tǒng)的藝術(shù)題材和工藝，無非是福祿壽、祈福辟邪和民俗文化，而且它的工藝好像也沒有太大的變化。所以我一直覺得這種東西屬于工藝美術(shù)，跟人文藝術(shù)的當(dāng)代精神不相干。但是王俊懿在一個(gè)不太長的時(shí)間，在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)了兩次跨越，從工藝到設(shè)計(jì)，從設(shè)計(jì)到藝術(shù)的兩次跨界，因而進(jìn)入了一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)的領(lǐng)域。我覺得這與他的個(gè)人智慧、精神品格、見識有關(guān)系。我們知道翡翠的工藝受到材料本身很大的限制，玉雕很多都是隨料就形，什么料就限定了你能給它做些什么東西。但是有人會突破材料的限制，這就體現(xiàn)出這個(gè)玉雕藝術(shù)家的素養(yǎng)、見識。無法想象一個(gè)沒有見過、不知道尼羅河的人會在玉雕作品中創(chuàng)作一個(gè)尼羅河和斯芬克斯。
更重要的是王俊懿的很多作品吸收了西方現(xiàn)當(dāng)代的象征主義、超現(xiàn)實(shí)主義、雕刻、裝置藝術(shù)的成果。比如《爬客》是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的作品，這朵花既像蓮花又像玫瑰，是自然界沒有的形象，作者進(jìn)行了超現(xiàn)實(shí)的想象，創(chuàng)造出一個(gè)非工藝的純藝術(shù)作品。《化蝶》是金玉混合的裝置作品，這種創(chuàng)作方式也是傳統(tǒng)的翡翠藝術(shù)里所沒有的。更有當(dāng)代性的作品是《冰蝴蝶》，他把翡翠跟鈦金屬材料結(jié)合起來做成一件大型的裝置作品，除了形象的裝置性特征以外還加了音樂，這是典型的當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作手法，使作品要超越視覺，引進(jìn)了聽覺、嗅覺和其他各種感覺。所以我說當(dāng)代藝術(shù)是一種多覺藝術(shù)，是有人的各種感官的，他這樣一種修養(yǎng)，使得玉在碰到他的時(shí)候獲得了一種信任。
創(chuàng)新展現(xiàn)藝術(shù)的當(dāng)代精神
玉是大自然界的稀缺精華，而聰明有智慧的人也是少數(shù)，所以人的精華和物的精華碰撞在一起，就能產(chǎn)生出這樣令人驚訝的杰作。當(dāng)代有些工藝美術(shù)家爭當(dāng)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。他們的興趣和使命可能更多的是在傳承。當(dāng)然傳承并沒有錯(cuò)，而且文化也需要人傳承，但是我覺得在中國工藝美術(shù)界中，仿古擬古者的比例偏多，因而創(chuàng)新就顯得尤其稀有可貴。
對王俊懿個(gè)人來講，他進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)界，打開了翡翠藝術(shù)的無限寬廣的天空，一個(gè)材料在他的手里變成了無限的可能性。以往我們傳統(tǒng)藝術(shù)這種玉雕和翡翠藝術(shù)都是一些乞降納福的東西，很少關(guān)注藝術(shù)家個(gè)人和時(shí)代的精神。而《冰蝴蝶》這樣的作品關(guān)注的是當(dāng)代地球的溫室效應(yīng)、人類生態(tài)危機(jī)等等。《爬客》則表現(xiàn)出當(dāng)代人精神的焦慮和困惑，這樣的作品在我看來是在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)里從來沒有過的。這樣的藝術(shù)就會進(jìn)入當(dāng)代，走向世界，為全人類的觀眾所理解。
未來之路：實(shí)用與藝術(shù)兼得
我相信這樣的創(chuàng)新對中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是非常重要的啟示。至于王俊懿，他還年輕，未來的路還很長。想要考慮生存和發(fā)展，一方面要做一些純粹的藝術(shù)作品，同時(shí)也要做一些能為老百姓所消費(fèi)的實(shí)用型工藝美術(shù)作品。中國當(dāng)代的富人積累財(cái)富的時(shí)間太短，迅速有錢后文化修養(yǎng)還沒跟上，富而不貴無法稱之為貴族。由于玉石材料的特殊性，加上作者獨(dú)特且富有時(shí)代精神的創(chuàng)造，這種創(chuàng)新的翡翠藝術(shù)，或者說具有人文精神的珠寶藝術(shù)品，可能比當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作更容易走進(jìn)富人的視野，有助于提高富人的文化修養(yǎng)，使得有錢人獲得由富而貴的身份。
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