溱潼古鎮位于蘇中里下河地區，屬于江蘇省泰州市姜堰區，古鎮四面環水，環境優美，為魚米之鄉。

　　溱潼古稱秦泓。地處南通鹽城泰州三市交界處，舊有“犬吠三縣聞”之說。這里河港交織、氣候濕潤，境內多處發現麋鹿化石遺骨和出土新石器時代的石斧、石器。溱潼一度臨海，夏商時屬揚州，春秋時屬吳。這里水草豐茂，麋鹿“千百成群”，農民“不耕而作”。鎮區四面環水，波光粼粼，環境優美，素有“水鄉明珠”之稱。溱潼盛產稻米、棉花、魚蝦、籪蟹，是名副其實的魚米之鄉。

　　溱潼舊有八景之說，說法有二：

　　一說清朝乾隆年間，蘇州府教授溱潼孫家莊進士孫喬年，分別以八處自然景物為題材，題了七絕八首，景以詩傳。其八景是：東觀歸漁、南樓讀書，西湖返照、北村蓮社、花影清皋、禪房修竹、石橋明月，綠院垂槐。

　　辛亥革命前后，溱潼八景又出現了另一種說法。即：東觀觀漁、西院庭槐、南樓讀書、北村禪院，板橋秋月、堤柳春鶯，花影清潭，荒窯靈樹。

　　這兩種說法，有同有異，但仔細一排，有七景相同，只是稱法不一。不同的是詩中有禪房修竹，而后者則為荒窯靈樹，現在被大家普遍認可的是第一種說法。

　　東觀歸漁

　　東觀是一座道士廟，里面的菩薩甚多，足有七、八個系統。他們毗鄰而居，儼然象是大雜院。因該廟坐落溱潼鎮東頭，所以稱東觀。沿東觀圍墻外二米處，便是東大湖，一泓清水澄澈見底。每當夕陽西下，漁舟唱晚，漁人之樂，饒有情趣。

　　詩云：蒼茫暮色夕陽斜，三兩漁舟泊水涯。白發引觴兒繞膝，醺醺紅面映流霞。

　　南樓讀書

　　古壽圣寺，俗名河南寺，南寺，在鎮南，與湖南村、湖北口、湖西莊隔湖相望。寺內有三間兩層大樓名水云樓，取其云水蒼茫之意。水云樓建于明代。道光《東臺縣志》稱其為溱潼古跡，并且繪了一幅圖附在志上，觀其圖，可見當年水波云影，樓臺聳立，樹木扶疏，風帆遠近，景色十分雅致。水云樓原來四角翹起俗稱“泛角”，咸豐年間毀于大火。后來主持僧大更和尚重砌，改為不“泛角”。據說明代吏部侍郎儲巏少年時曾來此樓讀書。故“南寺書樓”又稱“南樓讀書”。南寺已成為溱潼糧食倉庫，水云樓不復存在。此景意境，只能從詩中去體會了。登臨縱目瞰三湖，帆影迷離戲水鳧，料得儲君居此日，課余閑睡一塵無。

　　詩云：登臨縱目瞰三湖，帆影迷離戲水鳧。料得儲君居此日，課余閑睡一塵無。

　　西湖返照

　　“西湖返照”與“堤柳春鶯”，兩者要從“堤”說起，明代泰州鹽官楊澄為方便運鹽，沿泰東河筑堤一條，史稱楊公堤。據《東臺縣志·楊公堤記》中載，堤高七尺，樹以萬柳等云云。堤長百余里，柳樹成蔭?！暗塘胡L”的景色，可想而知。溱潼西北角（即鹽倉庫），當時為纖夫的“茶岸”。因“茶岸”地處西大湖，連接夏家網，那滔滔白浪，汪洋一片。每當夕陽西下，晚霞映在湖面上，景色誘人。盈盈綠水映長虹，倒影樓臺鏡底紅，片片去帆風力飽，秋蘆似雪映丹楓。

　　詩云：盈盈綠水映長虹，倒影樓臺境底虹。片片去帆風力飽，秋蘆似雪映丹楓。

　　北村蓮社

　　北村即溱潼醫院西邊廣場主席臺處。溱潼北村有一大家，姓朱，過去在北村建屋幾楹，以為別墅，因門前有兩口池塘，栽滿荷花，每逢盛夏，荷葉亭亭，蓮花朵朵，集社吟詩，暢飲高歌，抒發情懷，故稱為“北村蓮社”。后來朱家在北村又建一座閣子，供奉地藏王菩薩，廟名北禪院。人們泛稱北樓。從孫進士的詩章里，不難看出，“北村蓮社”這一景點，在他寫詩的時候，即已湮沒了。十里荷花今已無，芳塘遺跡盡糊涂，閑談昔日社中景，雅士群居詩酒娛。

　　詩云：十年荷花今已無，芳塘遺跡盡糊涂。閑談昔日社中景，雅士群居詩酒娛。

　　石橋明月

　　溱潼鎮中原有橫貫東西的一條夾河，河上東、中、西有三座橋，中間一座是石拱橋，俗稱中石橋。東西二橋都是板橋，稱東板橋、西板橋。東板橋易石是清末的事，西板橋易石是民國12年的事。筆者以為“板橋秋月”是指東板橋，“石橋明月”是指中石橋。東板橋臨近東大湖，每值秋高氣爽，水波不興，星河明月，萬籟俱寂。此間，大有杭州平湖秋月之勝，所以叫“板橋秋月”。

　　中石橋確另有一番魅力，此橋拾級而登，足有二十級臺階。抬頭望明月，低頭窺倒影，明月水中游，那如醉如癡的景色，怎不令人叫絕。拾級平登入太清，冰輪普照萬家明；長空寂靜鐘聲遠，此際無余物外情。

　　詩云：拾級平登入太清，冰輪普照萬家明。長空寂靜鐘聲遠，此地無余物外情。

　　花影清皋

　　“花影清皋”即“花影清潭”，是指蔣家潭。原名蔣家窯，當年這里住有一大戶姓蔣，所以窯、潭俱姓了蔣。蔣家潭的水面較寬，潭深，且有一泉眼。1929年天旱不雨，河水盡涸，獨蔣家潭不干。多少年來，溱潼人考究飲用蔣家潭的水，因其水清澈甘醇。潭邊辟有花園，泉清花美，令人賞心悅目。蔣家潭居水邊高地，故又稱“花影清皋”。詩是這樣寫的；滿庭花卉一靈泉，碧水清澄鏡面圓，月下階前僧去后，閑聽窗外水涓涓。

　　詩云：滿庭花卉一靈，碧水清澄鏡面圓。月下階僧去后，閑聽窗外水涓涓。

　　禪房修竹

　　孫進士所指的禪房修竹，疑是北村禪院的幽靜所在。孫進士是乾隆四十六年的進士，退隱回鄉來游溱潼，當是嘉慶年間的事，此時正是“北村蓮社”之后，北村禪院已初具規模；孫進士詠詩“北村蓮社”是向往的口氣，說的是往事，陳跡是指蓮社。那么，“禪房修竹”該指何處？當時，北村禪院西側內，確曾有個竹園，且有幾座和尚的骨殖塔。所以，“禪房修竹，實則為北村禪院的一部分。曲徑當途樹竹篁，一竿挺拔入禪房，等閑爭說風光好，畢竟虛心賦性涼。

　　詩云：曲徑當途樹竹篁，一竿挺拔入禪房。等閑爭說風光好，畢竟虛心賦性涼。

　　綠院垂槐

　　綠院即西院，是座和尚廟。相傳，幾百年前，有一和尚在這里栽了兩棵槐樹，一棵正栽，一棵倒栽。兩樹似有靈性。一棵高屋建瓴，枝條四覆成蔭。一棵巍巍參天，高有數丈，綠蔭如蓋。廟內擁有十一架梁的大殿，中供千手觀音，并砌有“聽槐軒”。綠樹院由此得名。遺憾的是倒栽的一棵，毀于抗戰時期偽軍的刀斧下，僅存的一棵成了此景的唯一證物。其詩云；數年四季勿衰頹，綠葉紛垂傘蓋成。不僅游人堪玩賞，薰蒸炎熱好乘蔭。

　　詩云：數年四季勿衰頹，綠葉紛垂伴蓋成。不僅游人堪玩賞，蒸蒸炎熱好乘蔭。