漫步中國園林的千年長卷，領略了從帝王苑囿的恢弘氣象到文人庭院的心靈棲居。無論是江南的婉約深邃，還是北方的壯麗輝煌，其最終成就“雖由人作，宛自天開”境界的關鍵，在于歷代造園家爐火純青的空間經營與意境營造手法。這些手法并非憑空而來，而是經歷了漫長的實踐積累與美學升華。

▲頤和園（圖源新片場素材，僅用于學習交流）

　　從早期對自然山水的具象描摹（如秦漢苑囿的“一池三山”），到魏晉唐宋文人介入后對詩情畫意的意境追求（如王維輞川別業、白居易草堂），再到明清時期技藝與理論的成熟完備（以計成《園冶》為標志），中國造園手法逐漸形成了一套豐富、精微且極具東方智慧的系統。它們巧妙地處理著有限與無限、有形與無形、人工與自然的關系，將空間、光影、聲響、氣息乃至時間流轉都納入藝術表達的范疇。

　　概而言之，這些精妙的造園手法主要圍繞幾個核心維度展開：

　　拓展空間邊界：如借景，打破園墻禁錮，將遠山近水、鄰舍塔影乃至日月星辰納入園中視野；

　　精煉景致構圖：如框景、漏景，通過門窗廊柱、花墻漏窗“裁剪”自然，形成如畫般的定格畫面與景深層次；

　　調動多維感官：如聲景、香景，巧妙利用風雨泉澗之聲、四時草木之香，營造超越視覺的沉浸式意境；

　　隱喻時間流轉：通過植物配置（如個園四季假山）與光影設計，在靜態空間中感知四季更迭與晨昏變化。

　　正是這些匠心獨運的手法，使得方寸之地可納天地之闊，尋常花木能寄深遠之情。

▲虎丘框景（圖源新片場素材，僅用于學習交流）

　　一、借景：無界之園，收天地于尺幅

　　“俗則屏之，嘉則收之”——明代造園家計成在《園冶》中道破借景精髓。此手法突破圍墻限制，將園外山川、塔影、日月風云納入園中，形成三重意境。

　　①近借：在園中欣賞園外近處的景物。

　　②遠借：以千米外的景致延伸視野。蘇州拙政園西眺北寺塔，塔影懸于林梢，仿佛園中一景。此塔原屬三國孫權所建報恩寺，距園兩里之遙，造園者刻意在東隅種植疏朗喬木，開辟透景線，使塔身“懸”于密林之上，成就“不出城廓而獲山林之勝”的妙境。

　　③鄰借：在園中欣賞相鄰園林的景物。

　　④互借：鄰園景物互通有無。拙政園中部與清末補園以墻相隔，兩園主協商后共筑“宜兩亭”于界山：補園主人登亭可賞復園荷風，復園主人推窗可見亭臺飛檐，一亭雙景，化解隔閡。

　　⑤仰借：在園中仰視園外的峰巒、峭壁或鄰寺的高塔。

　　⑥俯借：在園中的高視點，俯瞰園內外的景物。

　　⑦應時借：捕捉四時光影流轉。北京頤和園“湖山真意”亭西向敞軒，借西山為屏、玉泉塔為筆，更在黃昏時收納落日熔金、霞染群峰的瞬息畫卷；獅子林則留水面倒映云霞虹霓，以天為幕，以池為鏡。

　　經典案例：

　　頤和園的借景堪稱登峰造極。乾隆原計劃在萬壽山建九層塔，因玉泉山已有七層玉峰塔，恐雙塔爭勢破壞借景層次，果斷拆毀未成之塔。昆明湖西岸不設高墻，以垂柳柔化邊界，將玉泉山與西山群峰“無縫接入”園中，形成60里縱深的山水長卷。

▲網師園（圖源新片場素材，僅用于學習交流）

　　二、框景·漏景：方寸之間的詩畫定格

　　借景延伸空間，而框景與漏景則精煉意境。造園家以門窗廊柱為畫框，裁切自然成幅，再通過漏窗實現景深滲透：

　　框景：揚州個園“宜雨軒”四面開窗，每窗一季假山：春山翠竹、夏山云峰、秋山紅楓、冬山雪石，四時風華凝于一瞬。

　　漏景：蘇州滄浪亭復廊嵌108式花窗，漫步其間，竹影、芭蕉、湖石如連環畫頁次第展開。尤以“翠玲瓏”館南窗為絕——疏竹映白墻，恰似鄭板橋水墨小品。

　　此法暗合中國藝術“留白”哲學：滄浪亭“翠玲瓏”館南窗僅植疏竹三竿，粉墻為紙，日光拓影，虛處比實處更耐尋味。

▲滄浪亭花窗（圖源蘇州姑蘇發布，僅用于學習交流）

　　三、聲景·香景：無形之境的東方韻律

　　園林不僅可游可望，更可聞可嗅。“聲借”與“香借”調動通感，讓意境浸透身心：

　　聲借：拙政園“留聽閣”臨水而筑，名取李商隱“留得枯荷聽雨聲”。深秋雨落殘荷，清冷聲響反襯園之幽寂；無錫寄暢園“八音澗”引惠山泉入石谷，水擊青石如琴瑟和鳴。

　　香借：拙政園“遠香堂”面荷池而立，夏日風送蓮香，暗喻君子之德；網師園“小山叢桂軒”植金桂玉蘭，秋日甜香盈室，呼應“桂子月中落”的詩境。

　　此類設計彰顯古人“天人共感”的生態智慧——風聲、水響、花香皆非點綴，而是與建筑、植物共構生命系統。

　　古今回響：造園智慧的當代傳承與生活啟示

　　古典園林的營造智慧并未塵封于歷史，反而在當代設計與日常生活中煥發出新的生命力。現代景觀設計師們巧妙轉化傳統手法，賦予其時代表達：貝聿銘在蘇州博物館新館以"以壁為紙，以石為繪"的理念，用片石假山借景毗鄰拙政園的古木蒼翠，六角漏窗框取忠王府的飛檐翹角，讓千年造園基因在現代建筑中延續；杭州西溪濕地則運用"聲景"理念，保留蘆葦沙沙、禽鳥啁啾的自然韻律，再現了"枯荷聽雨"的東方意境。更令人驚喜的是，這些智慧正悄然融入普通人的生活——都市陽臺的三尺綠意，是"芥子納須彌"的現代詮釋；書房飄窗借入的街角梧桐四季，暗合"綠楊宜作兩家春"的共享哲學；甚至手機鏡頭捕捉的晨光穿葉，也與古人窗裁山石的匠心異曲同工。正如明代計成在《園冶》中所悟："借景無由，觸景俱是"，真正的造園術從不止于技法，而是一種發現美、尊重自然的生活態度。當我們在水泥森林中種下一株藤蔓，在案頭陶缽注入清泉叮咚，便是以最樸素的方式，延續著這份流淌千年的東方智慧。