園林建筑，是由房屋、山水、花木等組成的綜合建筑群體。人們常把“園藝造院”喻為“凝固的音樂”或“石頭的史書”是不無道理的。特別是中國園林，融多項藝術(shù)于一體，為游人尋求一方“安閑幽美”的環(huán)境。特別是明、清以后的園林，不僅傾注了眾多工匠的畢生心血，同時也融進了古代士人理想的人格完善。將江南詩詞、繪畫藝術(shù)注入園林建筑之中，把竹、松、梅、荷、山、石等自然景物融進庭院。

　　昔日，能令古人從園林景觀中獲得安撫和感悟；今日，能使人感受到先祖的胸懷和意境，使無言的花卉樓臺滲進了濃濃的人情。因而，“園林景物”也如同插上了翅膀，飛入人們的心中，同時炒起了一方的旅游人氣。顯而易見，在造園過程中，“人文氛圍”的營造是不能忽視的一環(huán)。但是，現(xiàn)在人們造園大多只關(guān)注園藝的建筑、樹木、花卉，庭院布景等等，缺少園林“文化背景”的塑造。

　　眾所周知，一個世人矚目的“園藝精品”，不僅建筑設(shè)計極為重要，而且人文歷史環(huán)境的營造也是不可缺少的。

　　由紹興“沈園”的文化積淀談起

　　一提到園林的“人文氛圍”，不少人會想到紹興的“沈園”。因為沈園之所以具有吸引力，很大程度上來自南宋詞人陸游的那篇《釵頭鳳》，及百年來人們根據(jù)陸游原作改編的戲劇，使沈園聲名遠播，百年流芳。

　　游客所注目的多是沈園的文化沉淀和歷史背景，陸游的《釵頭鳳》，詞曲優(yōu)美，凄切婉轉(zhuǎn)，文字簡煉、感人至深。歷代以來，越劇、話劇《釵頭鳳》則更是在原詞的基礎(chǔ)上，大加渲染，劇情曲折凄離，情意綿綿。

　　數(shù)百年來，曾令眾多男女為之動容。相傳，陸游年青時與表妹唐琬相愛成婚，郎才女貌。不料，陸母不喜唐氏，強令唐琬改嫁。數(shù)年后，陸游偶游沈園，不期與唐琬相遇。此時，二人都有他屬。唐琬置酒相待，陸游舊情復(fù)燃，百感交集。在壁上題寫了《釵頭鳳》詞：“春如歸，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫!”等句。

　　四十年后，陸游又重游沈園，故園依舊，人面全非。不由感慨萬分，又寫下了題為《沈園》的詩詞：“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾驚鴻照眼來。

　　春斷香銷四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猗吊遺蹤一泫然”，這是一段催人淚下的“兒女情長”故事。

　　陸游作為一代文豪，一生坎坷，飽經(jīng)風(fēng)霜，憂國憂民，寫下了千古傳誦的詩詞。但是在個人情感上，竟然也會和普通人一樣有著抱恨終生的遺憾。

　　尋常的花卉樹木、尋常的樓臺庭院，也因之添彩生情。無言的園林，因陸游詩文、戲劇的流傳而成為“千古名園”，成為眾多游客注目的旅游沸點。這就不能不令人思索了，在我們造園過程中，資金的投入，亭臺樓榭、花草樹木的設(shè)計，及建造和栽培固然重要，但是文化內(nèi)涵、歷史沉淀的挖掘也是重要組成部分。

　　尋找“文化底蘊”

　　一個園林建筑，一座樓臺，或者僅僅一條長廊的設(shè)計或修建，需要耗費人們大量的心血和資金投入。我們建造的許多事臺樓閣，外觀秀雅，融江南園林和北方宮廷風(fēng)格于一體。

　　不少園林建筑，中西結(jié)合，甚至搬來了歐洲、印度、俄羅斯或中東的造園風(fēng)格，創(chuàng)意別出心裁，不可不說是“精品”之作。但是名氣不大，游人廖廖，很難形成一方的旅游氣候，達到預(yù)期的人氣和經(jīng)濟效益。究其原因，多數(shù)是因為缺少人文沉淀的挖掘，缺乏有創(chuàng)意的文化背景。但是“文化背景”是可以“創(chuàng)造”的，是可以“臆想”的，也是可以“尋找”的。

　　比方說，杭州的雷峰塔，游人一到那里就不由想起白娘子的故事；飛來峰，人們馬上會記得濟公的傳說。但是雷峰塔下是否真有白娘子？或者“飛來峰”是否真從印度“飛”來？無人追究。不言而喻，那是子虛烏有的事，是前人臆想出來的。但是這些曲折離奇的故事或傳說，就是那么具有吸引力，就是能夠炒起一方的旺盛旅游人氣，就是能成為當(dāng)?shù)刎斣礉L滾的“源泉”，這就不能不令人深思了。

　　我們通常所說，江南園林的“四大名亭”，或者“八大名樓”等等，不少游人不遠千里慕名來游。一篇優(yōu)秀的文章，一個優(yōu)美的故事，一段感人的傳說，能讓一座樓臺、一個亭子、一所庭院，名揚四海，成為人們心目中的“海市蜃樓”、成為一個旅游熱點，進而帶動一方經(jīng)濟。因此，我們在造園過程中，絕對不能輕視園林“文化氛圍”的營造和挖掘。

　　中國是一個有著五千年文明的古國。每一塊土地都有厚實的文化積淀，每一個地區(qū)都有特殊的人文歷史，就看我們怎樣去利用和創(chuàng)造了。

　　刻意挖掘有創(chuàng)意的“人文源泉”

　　近代以來，許多地方建造了眾多頗有特色的亭臺樓閣、園林庭院，但是不少園林建筑人氣不旺，經(jīng)濟效益并不理想，有的秀雅樓臺，竟然只能作為旅游景點附設(shè)的小賣部或者茶室來處理。

　　游人經(jīng)過這里，或許會瞟上一眼，說一句：“這個小樓設(shè)計倒是不錯，只是用作購物亭，可惜了!”也有的地方，擁有深厚的文化積淀，只是還沒有被人“發(fā)現(xiàn)”。比方說，杭州舊有的“望海樓”，地處湖畔鳳凰山麓，其山襟江帶湖，樓閣立于山巔。游人登樓、前賞西湖秀色，后觀大江東去。古人稱之：“臨鏡映西子，聽濤倚錢塘”。

　　中秋之夜，皓月當(dāng)空，山中舊有勝景“鳳山望月”。昔日鳳凰山為吳越國治所在，南宋又是皇室禁苑之地。相傳，山頂?shù)摹巴恰保踅ㄓ谔拼挤Q“東樓”。

　　唐宋時期，錢塘江水面寬闊。登樓，遠望煙波浩渺、漁舟出沒，江水一望無際，水面一直延伸到鳳凰山腳。立于山麓，可眺望錢江大潮，白浪滾滾，宛若汪洋，蔚成奇觀、可謂“樓觀滄海日，門對浙江潮”。其樓閣，獨占湖、海、山之勝，故而名之“望海樓”。據(jù)載，望海樓高踞山崖，雄奇壯麗，飛檐翹角，氣勢磅礴。倚樓遠眺，江、湖、城，一覽無余。白居易、蘇軾最喜登臨此樓，留下許多傳世佳作。

　　不過，最出名的還是宋代柳耆卿的名篇《望海潮》：“東南形勝，三吳會都，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云堤繞堤沙，有三秋桂子，十里荷花”等等，為西湖構(gòu)劃了一個壯麗的輪廓。此曲流播后，金主完顏亮“聞曲觀畫，逐萌南侵之想”，立誓要“投鞭斷江，立馬西湖，方遂生平壯志”。

　　詩詞寄情西湖山水，荷艷桂香，詞曲優(yōu)美，廣為流傳，使得“望海樓”的聲名也不脛而走，揚名天下。厚實的人文環(huán)境、動人的史實，為園林造景襯托了濃濃的人文氛圍，如同沈園、如同望海樓、如同雷峰塔一樣源遠流長。游人進入園林，睹物思人，觸景生情，無聲的庭院，無言的園林，仿佛正在彈奏一曲動人的民樂，奏出了意想不到的重音。

　　其次，一些歷史名園現(xiàn)在大多處在鬧市之中，寸地寸金，周邊高樓林立，噪聲不絕于耳，商業(yè)氣氛濃厚，與傳統(tǒng)庭院刻意營造的氛圍格格不入。因此，在園林造景中，對于周邊環(huán)境氛圍的營造也是需要考慮的內(nèi)容之一，“名園”更應(yīng)如此。盡量避開現(xiàn)代建筑物的侵?jǐn)_，而保持原有的韻味。

　　美麗的園林建筑，無疑能為城市的容貌增輝添彩，為市民尋找到一塊休閑勝地，及拓展旅游項目，進而帶動地方經(jīng)濟起飛。

　　漫步園林庭院，是都市人最好的閑暇方式之一。但是也有的城鎮(zhèn)，修建了不少園林庭院，裝飾華麗，點綴在湖山之中。令城市增色，令山河添彩，游人憑欄遠眺，湖光山色盡收眼底，就是缺少文化層面的挖掘。

　　同樣，走進湖南的“岳陽樓”，人們馬上會想到范仲淹的名篇《岳陽樓記》，辭文優(yōu)美抒情，由“寫樓”到“寫景”，由“寫景”進而到“寫人”，繼而，引出“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的感慨，道出了先賢的襟懷和抱負，不愧為千古佳作。

　　家父年過八旬，體弱多病，常感嘆，壯年時“未能一睹岳陽樓勝景，為人生一憾!”。可見，一篇范文所起的作用，對于一個景物所產(chǎn)生的影響，不可等閑視之。毫無疑問，要使“園林景觀”揚名天下，成為炙手可熱的旅游景點，除了庭園的設(shè)計與建造之外，還必須在“人文背景”挖掘上下工夫。

　　江南，真不愧是一塊人文積淀深厚的土地，即使是走在沈園這樣一個小小庭院里，也能感受到歷史脈搏的跳動，感受到民族文化的源遠流長。

　　在沈園長廊上，我見到一位長者端坐在曲尺寬的書桌后，替游客在扇面上題詩作畫。并且聲稱能用每一個游人的姓名做詩，吾女名“龔勵”，先生聽說小女仍在大學(xué)就讀。當(dāng)場賦詩二句：“龔家淑秀智慧穎，勵精學(xué)勤讀經(jīng)綸”，將“龔”、“勵”二字巧妙地綴入詩句。雖然，這只是一段小插曲，卻也能看出沈園的文傳脈絡(luò)，細處見微。也許，這就是庭院人文氛圍的營造了。

　　因此，我們在園林建筑的創(chuàng)景、造園時，不僅要在構(gòu)建上“費盡心機”，創(chuàng)出精品，而且還要在人文的挖掘上“竭盡全力”，把有限的資金用在刀口上、用在文化上、用在民俗化的特色上，讓我們的園林藝術(shù)插上新的翅膀，飛向每一個人心中，創(chuàng)造出一個個千古不朽的“文化精品”，留給游人，留給后人。