中國古典園林是一種綜合性的空間藝術(shù)，包括建筑、假山、水景、花木、陳設(shè)、裝修、匾聯(lián)、借景等諸多環(huán)節(jié)，其中最復(fù)雜的一項(xiàng)是堆疊假山，以此模擬自然界的真山，追求“以假亂真”的效果。古人評(píng)價(jià)一座園林的景致優(yōu)劣，大半要看是否擁有精致的假山。

蘇州獅子林假山

　　假山主要用土和石堆筑而成，而石頭又分為湖石、黃石、青石、英石、礁石等不同種類，各有特色。歷史上園林假山的風(fēng)格經(jīng)過好幾次轉(zhuǎn)換，上古、秦漢、魏晉、南北朝時(shí)期多見氣勢(shì)雄偉的大型土山，隋唐、兩宋、元明時(shí)期流行具體而微的小型石峰，明末清初出現(xiàn)以局部代整體、仿大山之余脈的平岡小坂，清代中葉又盛行復(fù)雜多變、洞穴幽深的石假山。除此之外，中國園林還經(jīng)常以山石來模仿獅子的造型，算是另辟蹊徑的特殊手法。

黃山獅子峰

　　獅子是一種大型貓科動(dòng)物，形象威猛，中國本土并不出產(chǎn)，但從西漢開始就不斷有外國進(jìn)貢，大多豢養(yǎng)在皇家園林中。中國人視獅子為辟邪神獸，以獅子為原型的石雕和各種圖案遍布天下，隨處可見。自然界一些形態(tài)略似獅子的山峰往往被命名為“獅子峰”，成為風(fēng)景名勝，例如黃山、九華山、嶗山、縉云山等地都有獅子峰，或立或臥，氣概不凡，引人遐想。

　　在園林所用的各種山石中，以“瘦皺漏透”見長的太湖石與動(dòng)物的形象最為接近，唐代白居易《太湖石記》稱它們“如虬如鳳，若跧若動(dòng)，將翔將踴；如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗”，極富動(dòng)感。元朝末年，高僧天如維則禪師及其弟子在蘇州城內(nèi)東北隅修筑了一座菩提正宗寺，寺旁造園，搜集了許多形如獅子的太湖石，因此起名叫“獅子林”——“林”字形容數(shù)量多，同時(shí)含有“佛寺叢林”的意思。相傳文殊菩薩的坐騎就是一頭獅子，佛經(jīng)中常以獅子象征修行“勇猛精進(jìn)”，又有“獅子吼”可破除迷障的說法，可見園名本身富有佛學(xué)意蘊(yùn)。另外維則的師傅中峰明本曾經(jīng)在浙江天目山獅子巖修行，以“獅子”為園名可以進(jìn)一步表示其法統(tǒng)之源。

明代徐賁繪《獅子林圖·獅子峰》摹本

　　獅子林所擁有的諸多石峰中，最著名的是一尊“獅子峰”，如蹲似舞，神氣十足，被明初姚廣孝贊為：“踞地似揚(yáng)威，昂藏渾欲吼。猛虎見還猜，妖狐寧敢走。”不過嚴(yán)格說來，這類山石其實(shí)只是稍具其形而已，并非真的很像，需要觀賞者有一定的想象力才能看出端倪。

　　到了清朝中葉，造園風(fēng)氣大變，崇尚更加繁復(fù)的疊山技藝，不滿足于豎立形如獅子的單塊奇石，而是講究以多塊石料組合拼疊出更具象的獅山造型，甚至出現(xiàn)“九獅峰”這樣的奇異景致。《揚(yáng)州畫舫錄》記載乾隆年間淮安有一位董道士，擅長壘“九獅山”，名重一時(shí)。

　　這股風(fēng)氣一直延續(xù)到晚清、民國時(shí)期，江南、嶺南等地的私家園林中，至今仍可見到各種酷似獅子的假山。

蘇州獅子林九獅峰

蘇州獅子林小獅山

　　蘇州獅子林小方廳北側(cè)的庭院中用若干湖石堆疊了一座九獅峰，從不同角度看去，依稀可見九頭獅子匯聚一體，大小不一，姿態(tài)各異。民國時(shí)期貝氏重修獅子林，在立雪堂前用山石拼了一頭小獅子，昂首翹尾，憨態(tài)可掬，深受小朋友的喜愛。

無錫寄暢園九獅臺(tái)

　　無錫寄暢園近代重修時(shí)，在南部增建了一個(gè)九獅臺(tái)，與原有的八音澗相對(duì)，同樣大致可以看出九頭獅子的身影，或張牙舞爪，或昂首直立，或安靜蹲伏。上海豫園有一座臨水的九獅軒，也因旁邊的疊石而得名。

　　清代鹽商汪氏在淮安河下鎮(zhèn)造了一座九獅園，園中假山“巖壑玲瓏，中有九孔”，相傳是清初大藝術(shù)家李漁的手筆。本地退休官宦程易的寓園中有一尊獅子石，“盤空矗立”，同樣很有名氣。

　　揚(yáng)州小盤谷是一座以假山著稱的園林，其主景以小塊太湖石堆砌而成，主峰高度超過9米，如立體山水長卷畫，又如群獅盤旋出沒，被稱為“九獅圖”，可惜后來頹敗，整修后不復(fù)舊觀。文獻(xiàn)記載，揚(yáng)州片石山房“園以湖石勝，石為獅九”，另一名園卷石洞天“以舊制臨水太湖石山，搜巖剔穴為九獅形”，都是典型的例證。

寧波天一閣“九獅石”之一

　　寧波天一閣是明代范氏所建的藏書樓，名滿天下。清代在閣前庭園堆筑假山，點(diǎn)綴“九獅一象”，九頭玲瓏精巧的獅子散居池邊，掩映在香樟翠竹之間，與端莊素雅的樓閣相映成趣。

東莞可園“獅子上樓臺(tái)”假山

　　嶺南園林對(duì)獅子假山的喜愛程度超過江南。東莞可園中央位置的大假山以珊瑚礁疊成獅子造型，附設(shè)樓梯，可攀爬至旁邊一座敞軒的屋頂平臺(tái)上，號(hào)稱“獅子上樓臺(tái)”。假山上種植藤草，披散四垂，一如雄獅的鬃毛，看上去有點(diǎn)滑稽——如果再柔順一點(diǎn)，倒是可以給洗發(fā)水做廣告。

順德清暉園獅山

　　順德清暉園中也有一處獅山，純以英德所產(chǎn)的英石疊成，表現(xiàn)為一大兩小三只獅子的形象，大獅威武挺拔，小獅活潑可愛，不但頭、身、四肢輪廓清晰，而且眼睛、鼻子、嘴巴等等細(xì)節(jié)也歷歷可辨，幾乎可與石雕獅子相媲美。

莫伯治先生繪廣州某園“獅子滾繡球”假山

　　建筑大師莫伯治先生發(fā)現(xiàn)嶺南園林假山有一種特殊的“包鑲”手法：先以鐵筋連接大塊頑石形成內(nèi)骨，然后在外面用帶有紋理的英石片包貼，可以構(gòu)成任何形態(tài)的石景。在廣州逢源大街的一座宅園中，就有一組用“包鑲”之法制成的“獅子滾繡球”假山，主峰宛如雄獅回首，下臨山洞，東西兩側(cè)的劈峰分別代表獅子的肢爪和繡球。

　　相比其他假山來說，這些獅山帶有明顯的雕塑傾向，被正統(tǒng)的文人學(xué)者斥為“瑣碎”“流俗”，但別有一種鮮活靈動(dòng)、栩栩如生的氣息，倒也不可一概否定。經(jīng)過時(shí)光的洗禮，現(xiàn)存古典園林中的獅山數(shù)量不算太多，卻爭(zhēng)奇斗艷，各擅勝場(chǎng)——如果聯(lián)合起來搞一場(chǎng)“獅王爭(zhēng)霸賽”，一定很好玩。

清代丁觀鵬繪《乾隆帝洗象圖》

　　中國古代帝王中，乾隆皇帝最有獅子情結(jié)。當(dāng)年他祖父康熙駐蹕熱河避暑山莊，曾經(jīng)在周圍營造了幾座花園，分別賜給幾個(gè)年長的兒子，他父親雍正以皇四子的身份得到了獅子園。這座獅子園位于獅子嶺下，規(guī)模不小，民間傳說乾隆本人就出生在園中的草房，對(duì)此園頗有感情，對(duì)園外的獅子嶺也很熟悉。同時(shí)，乾隆崇信佛教，自比文殊菩薩，曾令宮廷畫師丁觀鵬仿明代丁云鵬繪了一幅《洗象圖》，把自己畫成文殊的形象，畫面上也出現(xiàn)一頭小獅子。后來乾隆得到一幅署名元代大畫家倪瓚的《獅子林圖》，愛不釋手。他南巡期間幾次去蘇州獅子林游玩，對(duì)其中的假山大為欣賞，還下旨在圓明園和避暑山莊中分別仿建了一座獅子林，并征召江南匠師堆疊假山。

　　但是乾隆并沒有刻意去訪求形似獅子的奇石，更沒有讓人去堆疊九獅峰。縱觀全國，可以發(fā)現(xiàn)南方園林更熱衷于以假山石峰來摹擬獅子，而北方園林卻很少出現(xiàn)類似的景象，僅《道咸宦海見聞錄》記載北京外城汪氏園“對(duì)廳有怪石數(shù)塊，如虎踞獅狀，又如老人狂士，欹側(cè)不起，不知何人手跡。”究其原因，可能是因?yàn)楸狈较鄬?duì)缺少玲瓏的山石，不易疊成獅山，也可能是南北審美取向不同所導(dǎo)致的結(jié)果。無論如何，這場(chǎng)古典園林中“獅王爭(zhēng)霸”已經(jīng)足夠精彩，為我們游賞園林提供了更多的樂趣。