手機版|
二維碼|
“美麗鄉(xiāng)村”不只是一種生態(tài)理念，它首先是一種生活方式、生活狀態(tài)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該讓鄉(xiāng)村在文化上回到它的原點。
從文化的視角來思考美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)：
如何對待自己。主要有兩個層面，一是提升自己。要真正理解文化，就得理解人的雙重性。二是有自豪感。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要目標，就是讓一個村落的居民養(yǎng)成自尊、自立、自強的品質(zhì)和自我發(fā)展的能力。
如何對待別人。具體到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有兩個層面：一是如何跟別人友善相處、合作共事，以及如何在集體中發(fā)揮自己的積極作用。二是如何對外來文化，包括外地文化、城市文化、西方文化。
如何對待生態(tài)。這里說的生態(tài)，包括自然生態(tài)和社會生態(tài)。譬如，“綠水青山就是金山銀山”這句話，在其他很多地方是寫在了路邊的廣告牌上，在堯治河，則寫在了大地上，寫在了每一個堯治河人的心上。
如何對待傳統(tǒng)。何謂傳統(tǒng)？傳統(tǒng)是現(xiàn)代的營養(yǎng)液和土壤，現(xiàn)代是傳統(tǒng)的空氣和陽光。二者是統(tǒng)一生命體的兩端：傳統(tǒng)是根須，現(xiàn)代是枝葉。所以，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中不能忘了歷史、丟了傳統(tǒng)。
形成以下三個建議：第一，避免“文化戕害”。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，如果沒有科學、知識、共識作為文化政策的三個基礎(chǔ)，文化建設(shè)很可能是一場打著文化旗幟而進行“文化戕害”的大破壞。
第二，啟動“文化啟蒙”。中國農(nóng)村社會的治理與運轉(zhuǎn)，從某種程度上來說，就是依仗了鄉(xiāng)土文化對鄉(xiāng)村社會各個方面的浸染。但是這種浸染被文革等運動作了“漂白”后就被解構(gòu)成了微不足道的碎片——至今依然是些碎片。因此，當前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中急需進行鄉(xiāng)土文化的重構(gòu)——開展一場嚴肅的“文化啟蒙”運動。
第三，確立“文化制度”。從考慮魂在哪里、根在哪里、家在哪里、未來在哪里等問題入手，首先做減法，然后做加法，興利除弊，逐步建立起有利于積極向上的鄉(xiāng)土文化成長的文化制度體系，成為一件很迫切的事情。
美麗鄉(xiāng)村的主要特征
一曰“政府主導”。據(jù)中國美麗鄉(xiāng)村研究中心截止于2017年5月底的不完全統(tǒng)計，全國省級黨委政府出臺的涉及到美麗鄉(xiāng)村的文件已接近200件。出現(xiàn)了三個“幾乎”：幾乎每個省都出臺了本省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指導意見，幾乎每個省都明確了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的牽頭負責部門，幾乎每個省都安排財政項目資金開展試點建設(shè)。
2017年，各省對美麗鄉(xiāng)村的投入，我們概算了一下，應(yīng)該在大幾千億的規(guī)模。在部分地區(qū)，歷史性地出現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)“不差錢”的現(xiàn)象，這非常難得，似乎是一個拐點。
二曰“生態(tài)植入”。我國歷史上，從沒有一場鄉(xiāng)村建設(shè)運動像美麗鄉(xiāng)村這樣如此重視“生態(tài)”這個詞，以至于，一提“美麗鄉(xiāng)村”，誰都會想到“生態(tài)”兩個字。
900多萬平方公里的農(nóng)村大地上，到處都有“綠水青山就是金山銀山”的標語。
各級官員的講話稿中、各個涉農(nóng)專家的文案上，都擺上了“生態(tài)”這兩個字。生態(tài)不僅成為鄉(xiāng)村發(fā)展的目標，更成為鄉(xiāng)村建設(shè)的動力。
三曰“百花齊放”。各省各地在美麗鄉(xiāng)村實踐中，確實充分發(fā)揮了聰明才智，積極探索創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了大量好的模式、好的經(jīng)驗、好的做法。
在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)國家標準起草的過程中，這應(yīng)是一個引導性標準，絕對不能起草成一個強制性標準，要保護好各地的創(chuàng)造性和積極性，讓“美麗鄉(xiāng)村”成為一個有想象力的詞。
浙公網(wǎng)安備33010602010467號