村落是人類文明的文化遺存。近年來，許多地方將傳統文化村落作為鄉村文化旅游的經濟增長點，但這些“傳統文化村落”，難以承載現代人的精神鄉愁，村落研究也成為世界社會學研究的重要選題。

　　去年，參加地方政協組織的“精準扶貧”調研活動的委員們欣喜地發現：在陜西關中農村，那些生活困難、勞動能力弱，或者因病致貧的家庭，大多數都受到親屬自發自覺自愿的扶助，其生存狀況明顯優于鰥寡孤獨。親人族人間相互扶持的優良傳統在陜西周原與渭北地區傳承較好。

　　周原是周朝禮樂文化的發祥地，西起汧河，東瀕漆水河，北倚岐山，南至渭河，包括今天鳳翔、岐山、扶風、武功四縣大部分區域和寶雞、眉縣、乾縣、永壽的小部分區域。周禮既是人類社會活動的準則，也是百姓的日常行為規范，更是歷代文人完善道德人格的教育方式。《周禮·地官·族師》中就有鄉村自治的內容;北宋張載曾撰寫《井田議》，按照《周禮》的模式，帶領學生在今周原眉縣橫渠鎮崖下村驗證井田制的可行性與有效性;呂大均制定的《呂氏鄉約》是我國最早的成文鄉約，是維護鄉村社會秩序的民間法規，直接影響了明清的鄉村治理模式。周禮村落是周禮文化的“活化石”。

　　羅新遠教授帶領的調研團隊選取陜西省岐山縣周禮北村(北郭村)和周禮南村(堰河村)為調研樣本，它們是周原地區形態保存完整的周禮文化傳統村落。調研團隊從歷史和現實雙重維度考察了周禮村落周“禮儀文化”與民俗文化傳承，20年來周禮村落以周文化遺存為依托的民俗旅游業的發展歷程，揭示了市場經濟對周禮村落的深刻影響及周禮文化與現代文明、農耕文明與市場經濟等的矛盾與沖突。

　　調研發現，周禮村落雖然經歷了現代文化的沖擊與洗禮，但是周禮文化的民間積淀深厚，生命力頑強，當地人自覺地將市場經濟的契約觀念與周禮文化的道德意識及關學的求實精神有機結合，形成了“功”“利”與“德”“禮”相融合的新的文化價值觀念。這樣的傳統文化村落承載了更多的歷史文化內涵和現代都市人對鄉村的審美想象，也將具有長久而鮮活的生命力。經歷兩年多的調研與寫作，他們完成了田野社會調查專著《周禮村落》。

　　《周禮村落》采用了“政府—市場—社會—文化”的四位一體的分析框架以及政治學、社會學、經濟學、管理學、文化人類學、法學等多學科交叉的研究方法，對周禮村落進行了全方位多角度的歷史文化觀照，將其土地流轉、村莊管理、民俗旅游、家庭結構、民風民俗、社會福利等方面的特征，充分展現和論述，使讀者對周禮村落的社會結構、文化形態、人文精神等有一個立體而全面的把握。

　　費孝通認為，鄉土社會的“秩序可以用禮來維持。禮是傳統，是整個社會歷史在維持這種秩序”。傳統文化村落的現代轉型是人類社會歷史發展的必然，《周禮村落》提供了傳統文化村落及傳統文化現代轉型的新的路徑。

　　研究團隊還在探尋中國傳統文化村落的精神基因和現代形態的基礎上，對周禮村落的未來發展進行了展望，以期為實施鄉村振興戰略、實現“精準脫貧”目標，樹立中華民族的文化自信，實現全民共同富裕等愿景，提供啟示與借鑒。