承德市位于我國(guó)河北省東北部，以避暑山莊和外八廟而在國(guó)內(nèi)外享有盛名。避暑山莊是由宮殿，舉行儀式以及處理政務(wù)的建筑所共同構(gòu)成的古建筑群。在山莊四周還有十二座風(fēng)格各異的皇家寺廟，這些寺廟對(duì)漢族以及藏族的建筑藝術(shù)精華進(jìn)行了充分融合，在氣勢(shì)上盡顯皇家風(fēng)范。

　　同時(shí)，避暑山莊還包括很多各具風(fēng)格的敕建寺廟，以及一些后來(lái)的官建寺廟和民建寺廟。這些寺廟從整體上組成了承德特有的寺廟群，也在一定程度上反映出承德歷史上的輝煌。這些寺廟古建筑不僅代表了承德市的深厚文化沉淀和歷史發(fā)展，同時(shí)也是承德歷史文化的重要組成，應(yīng)得到全力保護(hù)。

　　早在清代，承德就有“多廟之城”的美譽(yù)。民間一提及承德的寺廟，有“海里號(hào)”之稱，海里號(hào)為滿語(yǔ)“多”的意思。承德的寺廟包括外八廟、避暑山莊內(nèi)寺廟和市區(qū)寺廟三部分。外八廟實(shí)為12座寺廟，因其中八座廟沒(méi)有喇嘛而且在京師以外，歸北京理藩院管轄，故稱為“外八廟”。

　　在12座寺廟中，除最早營(yíng)造的溥仁、溥善兩座漢式寺廟外，其他寺廟無(wú)不朝向避暑山莊，以其眾星拱月之勢(shì)體現(xiàn)出天子居中、皇權(quán)至上的政治思想及宗教、民族政策的巨大力量。山莊內(nèi)寺廟主要分布于山區(qū)，集儒、釋、道三教及民間神祠之大成，是我國(guó)宗教建筑之縮影。承德除外八廟和避暑山莊內(nèi)寺廟之外，市區(qū)內(nèi)還有諸多廟宇。這些寺大都建于清代，多數(shù)為民間集資所建，也有幾座敕建和官建廟宇。

　　承德寺廟建設(shè)雖然星羅棋布，但有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是均以避暑山莊為中心，與山莊建設(shè)遙相呼應(yīng)，最突出的就是皇家寺廟外八廟。根據(jù)地理位置的不同，可以將承德外八廟分為三組:第一組位于承德避暑山莊的正東方向，自北向南排列在武烈河?xùn)|岸，北面相連溥善寺，最南面是溥乍寺，這兩個(gè)寺廟都位于同一個(gè)地勢(shì)較低的階地上。

　　往北是位于第二級(jí)階地上的安遠(yuǎn)廟和普樂(lè)寺，不但所處的地勢(shì)較為高敞，同時(shí)殿宇也較為壯麗宏偉。外八廟的第二組處于承德避暑山莊的正北方向，在獅子溝對(duì)面的山坡上自東向西排列，依次是須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟以及殊像寺，處于負(fù)陰抱陽(yáng)的地理位置上，在避暑山莊北墻俯瞰其全景。第三組就是位于獅子溝東口以北山腳下的普佑寺和普寧寺，由于這里的地勢(shì)比較開(kāi)闊，因此在普寧寺后面的山麓石基上還營(yíng)建了一座大乘之閣，造型頗為巍峨莊重。

　　承德市區(qū)的寺廟，無(wú)論是敕建、官建和民建都是經(jīng)過(guò)封建帝王直接或間接許可的。如果說(shuō)避暑山莊外八廟具有清代皇帝利用宗教政策，團(tuán)結(jié)懷柔各族人民，以達(dá)到“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)之目的”的政治作用，那么，承德市區(qū)的寺廟則有著抑惡揚(yáng)善、教化黎民、穩(wěn)定社會(huì)的功能。

　　因此在建筑布局上不僅順應(yīng)自然，體現(xiàn)強(qiáng)烈的自然氣息，同時(shí)也具備強(qiáng)烈的對(duì)稱均衡感和秩序感。在建筑形式上，主要體現(xiàn)出漢藏結(jié)合的特點(diǎn)，顯得尤為富麗堂皇、雄偉壯觀，幾乎每一座寺廟都是一段對(duì)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的歷史記載。在建筑風(fēng)格上，其輝煌壯麗與避暑山莊青磚灰瓦、樸素淡雅的建筑風(fēng)格形成強(qiáng)烈對(duì)比。但是從整體上說(shuō)，還是重點(diǎn)突出了避暑山莊，從而實(shí)現(xiàn)了建筑布局的和諧統(tǒng)一。

　　尊重歷史，延續(xù)文脈，是發(fā)展當(dāng)代先進(jìn)文化的應(yīng)有之義。建筑遺產(chǎn)是歷史的沉積，是人類文明的結(jié)晶。它是財(cái)富，不是包袱；保護(hù)它是責(zé)任，不是負(fù)擔(dān)。寺廟古建筑，是古人智慧的結(jié)晶，是了解人們生存城市最真實(shí)的依據(jù)，應(yīng)該得到全力保護(hù)。