手機(jī)版|
二維碼|
當(dāng)你來(lái)到山凹村采風(fēng)，想感受不一樣的美景，但你可能會(huì)失望：層層疊疊的馬頭墻襯著山水，這和棲霞區(qū)西崗街道樺墅村并無(wú)二致。平心而論，這兩個(gè)“美麗鄉(xiāng)村”整治是花了氣力的，周圍風(fēng)景也不錯(cuò)，但似曾相識(shí)的景致，讓人審美疲勞，新鮮感頓失。
山凹村
樺墅村
無(wú)獨(dú)有偶，第一個(gè)中國(guó)“普利茲克獎(jiǎng)”得主王澍就曾公開(kāi)表示：”不少地方在打造‘美麗宜居示范村’建設(shè)新民居。這幾年我觀摩了很多樣板圖，發(fā)現(xiàn)很多設(shè)計(jì)流于概念化，到處青瓦白墻、到處馬頭墻。而且，村落整體的生動(dòng)在于其生長(zhǎng)肌理，那種獨(dú)棟民居樣板圖的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，一棟民居一定是村落組團(tuán)中的一棟——在這種意識(shí)下的設(shè)計(jì)才可能到位。”
江西婺源
馬頭墻一樣白，水泥路一色灰，河流一溜光。資源同質(zhì)化，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化，讓美麗鄉(xiāng)村個(gè)性越來(lái)越模糊。南方的“粉墻黛瓦馬頭墻”直接移植到北方，生生在群山峻嶺或廣袤原野上造出此地從未有過(guò)的景觀。“馬頭墻”在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中越來(lái)越多地被復(fù)制。
長(zhǎng)沙潯龍河藝術(shù)小鎮(zhèn)
“我們很擔(dān)心，城市因?yàn)榇蟛鸫蠼ā⒏邩橇至⒊尸F(xiàn)"千城一面"，鄉(xiāng)村建設(shè)也會(huì)由于欠缺特色、抄襲成風(fēng)，再次出現(xiàn)"千村一面"。”東南大學(xué)建設(shè)學(xué)院副院長(zhǎng)段進(jìn)說(shuō)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中馬頭墻成風(fēng)，根子在于對(duì)傳統(tǒng)民居、鄉(xiāng)村文化研究不夠。“馬頭墻是典型的徽派風(fēng)格，我省蘇皖交界地帶民居采用很多，原先的功能是防火之用，擔(dān)心一家失火殃及鄰居，并非民居標(biāo)準(zhǔn)配置”。
那么問(wèn)題來(lái)了，有馬頭墻就是徽派建筑嗎？答案是：不一定！
徽派建筑有馬頭墻，別的老建筑也有馬頭墻，江西，湖南，山東，江蘇，浙江都看到過(guò)馬頭墻的老建筑。可見(jiàn)馬頭墻并不是徽派建筑的唯一特征，只是特征之一。現(xiàn)在好象馬頭墻就是徽派建筑，是不對(duì)的。
徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于錢(qián)塘江上游的新安江流域（徽嚴(yán)地區(qū)——一府六縣及淳安、建德）、浙西的婺州、衢州及泛徽州地區(qū)（江西浮梁、德興；安徽旌德、石臺(tái)）。
徽派建筑有馬頭墻，別的老建筑也有馬頭墻，江西，湖南，山東，江蘇，浙江都看到過(guò)馬頭墻的老建筑。可見(jiàn)馬頭墻并不是徽派建筑的唯一特征，只是特征之一。現(xiàn)在好象馬頭墻就是徽派建筑，是不對(duì)的。
徽派建筑是中國(guó)古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于錢(qián)塘江上游的新安江流域（徽嚴(yán)地區(qū)——一府六縣及淳安、建德）、浙西的婺州、衢州及泛徽州地區(qū)（江西浮梁、德興；安徽旌德、石臺(tái)）。
歷史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金華）東陽(yáng)工匠參與建造，能工巧匠盡施其技，造就一番。徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。它在總體布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
蘇南民居
馬頭墻“東移”蘇南后，不像徽派建筑那樣“張牙舞爪”，而是逐漸演變成了“封火墻”，有圓形的、半弧形的，內(nèi)斂、簡(jiǎn)樸得多，直至為蘇派建筑替代。
蘇北民居
而到了蘇中、蘇北，民居又不同于蘇南，蘇北民居多為出檐小、色彩深“兩坡頂”，穩(wěn)重厚實(shí)，蘇中的揚(yáng)州民居融合了蘇南纖巧和北方渾厚的風(fēng)格。
揚(yáng)州古民居
北方南方不一樣，蘇南蘇北不一樣，如果到處是徽派的馬頭墻，不只鬧了笑話，也讓人倒了胃口。正如中國(guó)文聯(lián)副主席馮驥才曾擔(dān)憂的一樣，在已經(jīng)列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄的幾千個(gè)傳統(tǒng)村落中，“千村一面”的發(fā)展趨勢(shì)也正在形成，“如果失去了千姿百態(tài)的特色和活力，傳統(tǒng)村落的保護(hù)將無(wú)從談起，留住鄉(xiāng)愁，也將是一句空話。”當(dāng)然，失去了傳統(tǒng)文化之美后的鄉(xiāng)村也無(wú)法安放心靈。
杭州富陽(yáng)東梓關(guān)
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新、去培育。最后編者不得不提因?yàn)閹讖堈掌屢粋€(gè)村莊變成網(wǎng)紅的——杭州富陽(yáng)東梓關(guān)。富陽(yáng)東梓關(guān)農(nóng)村回遷房的建筑組圖曝光后，頓時(shí)炸響一片驚嘆！
這是一組看似江南水鄉(xiāng)，卻又充滿現(xiàn)代氣質(zhì)感的建筑——整體是白墻黑瓦的杭派建筑，但不像徽派農(nóng)村那么幾棟成組、墻墻相連。這里的房子單獨(dú)成院，在一起又各自獨(dú)立。
“其實(shí)最大的亮點(diǎn)是拋開(kāi)了一味地仿古，而是用現(xiàn)代的抽象線條來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)民居的神韻。”這是首個(gè)杭派民居示范項(xiàng)目，也是孟凡浩及其團(tuán)隊(duì)第一個(gè)真正意義上為農(nóng)民設(shè)計(jì)的房屋，借鑒了吳冠中筆下的江南民居，溫婉內(nèi)斂、簡(jiǎn)約大氣，遠(yuǎn)看分明已融入鄉(xiāng)間，近看卻絲毫沒(méi)有拘泥于傳統(tǒng)建筑形式。
“馬頭墻”的躺槍事件告訴我們，在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，要拒絕千村一面，我們就要竭力避免城市對(duì)傳統(tǒng)村落肌理的侵襲，力求還原鄉(xiāng)村的原真性；在低造價(jià)的基礎(chǔ)上保證品質(zhì)；以現(xiàn)代的形式語(yǔ)言重構(gòu)傳統(tǒng)元素，以當(dāng)代建造方式實(shí)現(xiàn)地域性表達(dá)，試圖探討在政府主導(dǎo)模式下建筑師介入鄉(xiāng)村的立場(chǎng)、態(tài)度和價(jià)值觀。（文章來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
浙公網(wǎng)安備33010602010467號(hào)