說起山西，大家都知道，那可是名副其實的古建寶地。相關資料顯示，我國現存元代之前的建筑遺產中，70%以上的都位于山西境內。尤其難得的是，這里的很多古寺廟建筑群中，保留著好幾個朝代的歷史建筑，其中的平順龍門寺，它就把多代古建完整的保留了下來。

　　龍門寺，位于龍門山腰際，此處山巒聳峙，谷內夾石凸起形如龍首，故曰龍門山。周圍三面環山、一面臨水，景致別有一番風雅。

　　平順龍門寺始建于北齊，以五代后唐、宋、金、元、明、清六朝木構建筑匯集而聞名于世，是最早懸山頂實例。寺內現存有五代、宋、金至明清建筑10余座，碑刻、經幢、墓塔、題記共計60余處。盡管龍門寺內現存最早的建筑為五代時期的西配殿，但龍門寺最初的創建年代在現存碑文和方志記載中莫衷一是，分別出現北齊、唐、五代三種說法，以往學界對此雖有關注，但研究尚未深入。

　　相傳，北齊天保年間，法聰大和尚經五臺山云游至此，頓覺此地清靜幽雅，靈氣飄逸，遂稟呈圣上，傳旨建寺。宋太祖趙匡胤，還曾敕賜寺額“龍門山惠日院”。

　　龍門寺，也曾名為法華寺，宋太平興國八年即983年，因大規模建設之后，改名為惠日禪院，在清嘉慶之后，重新改回龍門寺，也叫龍門院。這一帶的山高壁峭，谷內夾石凸起，形狀就像一個龍頭，所以被叫做龍門山，龍門寺也是因山得名。

　　行走于寺廟內探尋各朝遺跡，必然要一睹西配殿的真容，這座建于五代后唐的配殿是寺內最古老的木結構建筑，也是國內已知唯一的五代時期懸山式建筑，簡潔大氣的構造，浸潤著晚唐遺風。西配殿屋頂平緩，結構簡樸，是我國現存唐至五代時期懸山頂建筑的代表，建于五代后唐同光三年（925年），殿前尊勝陀羅尼經幢是五代后漢乾祐三年鑄造的，上面記刻了西配殿的建造年代，2001年修葺過一次。與西配殿相對的東配殿原為觀音殿，是明代的建筑，里面供奉著“華嚴三圣”和觀音菩薩。

　　大雄寶殿位于中軸線的正中，面寬進深各三間，單檐九脊歇山頂式古建，殿宇雖經明、清時期裝飾翻修，但從其開間比例到構件的細部做法，均保留了宋代建筑的特征。大雄寶殿建于北宋紹圣五年（1098年）左右，是龍門寺中位置最高、體量最大、唯一一座歇山式建筑，殿頂琉璃吻獸是明成化年間燒造的，萬歷年間大雄寶殿重修過一次，殿內西山墻壁畫和東山墻壁畫都是在后來維修時所繪。

　　接著就是山門（天王殿）了，雖然現在看上去是被后人修復過的，但從柱額、斗拱等部位來看，與天王殿同為金代所建。

　　燃燈佛殿，梁架構件多為園木稍作加工后即使用，斷面極不規則，這也是長治地區諸多元代建筑普遍做法，所以像這樣擁有相對自由建筑風格的燃燈佛殿應該就是元代那會兒的產物了。現在我們看到的燃燈佛殿是2004年修葺過后的樣子，但基本上是保留了原貌。

　　比較關注古建筑的學者們認為，明清建筑由于磚石墻體的大量采用，部分墻體具有圍護和承重的雙重功能，因此，屋頂出檐大為減小，柱子相對變細加高，同時，裝飾性構件大為增多。這樣看來，除了觀音殿、大雄寶殿、天王殿、燃燈佛殿之外的其他的殿宇，像配殿、禪院、僧房之類的，自然而然看得出都是明清時代的建筑了。

　　龍門寺，它在空間構成上，規模雖然不大，但是修建規劃完整，寺內保管著五代以來的歷代建筑樣式，組成了名副其實的木構古建博物館，這里的每一處建筑都反映了各個時期的結構特色和建筑工藝水平，寺院的碑刻、壁畫、佛像、經幢等歷史文明遺產，匯聚成了一部跨時代的歷史教科書，吸引著四面八方的游人與香客信士。