周易是中國傳統(tǒng)文化中最古老的典籍之一，歷來都被尊稱為六經(jīng)之首，因其蘊(yùn)含的博大精神以及源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，對(duì)于中華民族日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括園林建筑文化在內(nèi)，都有著極其深遠(yuǎn)的影響。

　　周易研究的對(duì)象是天、地、人三才，以人作為根本，通過天地人的相互作用來研究宇宙及其自然規(guī)律，投射到園林建筑之上，其實(shí)本質(zhì)上就是為了利用周易使得人與自然環(huán)境達(dá)到一種和諧相生的狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅可以使人在觀賞建筑物的時(shí)候獲得意外的美感，更能讓建筑物在建造之中擁有一套綜合性、系統(tǒng)性很強(qiáng)的理論體系作為指導(dǎo)。中國古典園林剛好符合了這樣的規(guī)則，才得以形成自己的造園體系的，它還原自然界的景觀，卻是高于自然的藝術(shù)品，為人所用。

　　選址

　　在中國，對(duì)于建筑的選址往往尊崇周易的思想，尤其是園林建筑更是依賴中國古代特有的“堪天輿地”建筑策略。中國古人憑直覺認(rèn)知和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，逐步總結(jié)完善了一套以人與自然協(xié)調(diào)為準(zhǔn)則的認(rèn)知觀念和擇地理論，一般是以周易作為指導(dǎo)，通過綜合觀察地理環(huán)境的空間形式，日月星辰的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，按照覓龍，察砂，觀水，點(diǎn)穴等方法來確定最有利的建筑物坐落位置。可以說，周易是中國傳統(tǒng)的地理位置選擇理論。

　　布局

　　古人遵從周易，在園林的建造過程中最推崇矩形、長(zhǎng)方形等規(guī)整形制。其中不僅受到周易“兩儀生四象”，“天圓地方”等觀念的影響，更重要的是矩形有利于氣的流動(dòng)，可以讓建筑物的內(nèi)環(huán)境中形成一個(gè)比較好的循環(huán)，讓人在其中生活不會(huì)感到煩悶與閉塞。另一方面，矩形的四邊對(duì)應(yīng)著天之四靈，四角也就對(duì)應(yīng)著易經(jīng)的八卦，所謂吉。因此，中國的傳統(tǒng)園林建筑以及古代城市的建設(shè)均按照矩形模式來營造。

　　外形和裝飾

　　在中國建筑中，建筑的實(shí)體的外形顯現(xiàn)是一種造型的藝術(shù)，這種藝術(shù)可以使人通過直觀的視覺來感受到建筑外部輪廓和內(nèi)部三維空間所打造的特殊美感。據(jù)《系辭下》記載，“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨，蓋取大壯。”《系辭下》認(rèn)為，建筑“蓋取大壯”，《大壯》卦由上震下乾組成。《說卦》解釋為“震為雷，乾為圓”卦象意為“上有雷雨，下有圓屋之象”。

　　這種建筑風(fēng)格側(cè)重于表現(xiàn)陽剛壯美的形象，其整體追求的是寬大崇高，對(duì)細(xì)部所追求的是錯(cuò)彩鏤金，與大家印象中的傳統(tǒng)園林建筑的內(nèi)核相合。建造園林中，通過對(duì)卦象的詮釋可以達(dá)到園林與自然的和諧共生，使人與園林適宜于自然，回歸自然，返璞歸真，天人合一，這正是園林設(shè)計(jì)的真諦所在。所謂“天地尊卑，乾坤定矣”，中國傳統(tǒng)園林在建造之時(shí)，就已經(jīng)遵循著嚴(yán)密的建筑邏輯和人文追求了。

　　不過，對(duì)于周易所涉及的中國園林建筑的建造原理，其中免不得包含唯心主義的部分，我們?cè)诎l(fā)展之中一定要取其精華，棄其糟粕，用當(dāng)代語言和科學(xué)的理念去闡釋傳統(tǒng)思想來更好的為現(xiàn)代服務(wù)，創(chuàng)造有中國特色的現(xiàn)代園林建筑文化。