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留住鄉(xiāng)愁，看得見山，望得見水，要特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該放慢節(jié)奏，多斟酌、多調(diào)研、多積累，與歷史文化作必要的對(duì)話，作相應(yīng)的探索，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，少一點(diǎn)遺憾。
——亞太世遺中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟副主席周蘇寧
新型城鎮(zhèn)化過程中的古鎮(zhèn)古村落保護(hù)有很多問題值得我們思考。新型城鎮(zhèn)化是中國夢(mèng)的目標(biāo)之一。但在城鎮(zhèn)化的過程中，我們也遇到了很多問題。這些問題有一些是由于我們過去發(fā)展思路的局限，比如片面追求GDP，保護(hù)理念的把握不夠科學(xué)，或地方政府追求政績等等造成了古鎮(zhèn)古村落的大量消亡。新型城鎮(zhèn)化過程中，如何使我們的古鎮(zhèn)古村落保護(hù)得更好、文化傳承得更好、利用得更好，這是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。
我想通過對(duì)五個(gè)關(guān)系的剖析來闡述我對(duì)這個(gè)問題的思考。
第一個(gè)關(guān)系：用辯證的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)新型城鎮(zhèn)化與古鎮(zhèn)古村落保護(hù)的關(guān)系，客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
古鎮(zhèn)古村落已大量消失，歷史記憶已成殘片，鄉(xiāng)愁難尋。這是客觀現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)在有一種態(tài)度是只一味批評(píng)，但批評(píng)過后該怎樣發(fā)展、怎樣保護(hù)卻沒有給出答案。我認(rèn)為這樣的態(tài)度是片面的。正確的態(tài)度是用辯證思維，認(rèn)清三種現(xiàn)象，客觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
第二個(gè)關(guān)系，是要正確把握國際理念、國家規(guī)范、地方經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，分享成功實(shí)踐。
我們現(xiàn)在面臨的很多問題，過去在國際上已經(jīng)形成比較完整和正確的做法，也形成了一大批國際規(guī)則。比如《世界遺產(chǎn)保護(hù)公約》、《馬丘比丘憲章》等等，這些規(guī)則我們應(yīng)該充分利用。目前我們?cè)诶脟H理念方面做得還很不夠。國家規(guī)范問題，通過30年的改革開放，在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，我們國家已經(jīng)形成了一系列的規(guī)范和做法。比如《文物保護(hù)法》、古鎮(zhèn)古村落的保護(hù)規(guī)定。
但是中國地大物博，南北差異非常大。古建筑分南方建筑、北方建筑，國家規(guī)范只是一個(gè)原則性的規(guī)范，但它不能涵蓋所有地方的細(xì)微的特別的東西，所以需要具體問題具體分析，地方要制定符合本身經(jīng)驗(yàn)的實(shí)施細(xì)則，這些需要地方來逐步完善。
第三個(gè)關(guān)系，是要正確處理技術(shù)層面與非技術(shù)層面的關(guān)系，選擇正確的保護(hù)路徑。
當(dāng)前既要解決“要不要保護(hù)、保護(hù)什么”的問題，更要尋找如何保護(hù)的實(shí)現(xiàn)路徑問題。實(shí)踐證明，非技術(shù)層面的問題比技術(shù)層面的問題有時(shí)更復(fù)雜、更重要，非技術(shù)層面的問題不解決，技術(shù)層面的問題也難以落實(shí)。目前的古建古村落保護(hù)需要集中破解三大難題：第一，誰是保護(hù)主體？第二，錢從哪里來?第三，人往哪里去？
誰是保護(hù)主體？即產(chǎn)權(quán)問題。在國有、集體、個(gè)人不同產(chǎn)權(quán)所有制度下，文保單位、歷史建筑的產(chǎn)權(quán)能否轉(zhuǎn)移？如何轉(zhuǎn)移？如何制定不同產(chǎn)權(quán)的保護(hù)利用政策規(guī)定？錢從哪里來？即資金問題。保護(hù)利用需要大量的資金投入，政府如何配置和利用市場(chǎng)資源、如何拓展融資渠道等等？人往哪里去?即惠民的問題。凡是需要保護(hù)和利用的地方幾乎都涉及到人口轉(zhuǎn)移問題，切實(shí)解決他們的生活和生產(chǎn)問題，是必須面對(duì)的實(shí)際問題。我們保護(hù)古村落的根本目的是讓老百姓得到好處。
第四個(gè)關(guān)系，正確處理保護(hù)、更新、利用的關(guān)系，既要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，也要為當(dāng)代和后人著想。
只有保護(hù)與利用緊密結(jié)合才是完整的，但須正確處理好二者的關(guān)系，需要把握三個(gè)關(guān)鍵詞：原則、前提、理念。原則是指：保護(hù)第一的原則。保護(hù)第一實(shí)際上是一種價(jià)值觀、世界觀，必須在思想上筑起保護(hù)第一的屏障。前提是指：規(guī)劃為先的前提。規(guī)劃不能人為破壞，成為“擺設(shè)”，規(guī)劃必須成為法規(guī)和科學(xué)依據(jù)。理念是指，使用性保護(hù)的理念。以人為本，活態(tài)保護(hù)，為人所用，離開人的有效利用，保護(hù)將成無本之木、無源之水。
第五個(gè)關(guān)系，是要正確處理好群落特色與城鎮(zhèn)空間布局的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)完整性和獨(dú)特性的和諧統(tǒng)一。
群落間布局，是一個(gè)統(tǒng)合微觀、中觀、宏觀把握的問題，如何在宏觀關(guān)照下，有效解決好中觀和微觀問題，對(duì)于決策者、設(shè)計(jì)者格外重要。留住鄉(xiāng)愁，要在一個(gè)區(qū)域一個(gè)地方之中，與其他群落之間、與新型城鎮(zhèn)之間保持差異，既有文化的共性，又具有自身的獨(dú)特性：生態(tài)環(huán)境，真山真水;生活方式，原汁原味;文化形態(tài)，民風(fēng)民俗;傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，地方獨(dú)有。
最后，我想說，留住鄉(xiāng)愁，看得見山，望得見水，要特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任感和使命感。我們應(yīng)該放慢節(jié)奏，多斟酌、多調(diào)研、多積累，與歷史文化作必要的對(duì)話，作相應(yīng)的探索，多一點(diǎn)擔(dān)當(dāng)，少一點(diǎn)遺憾。
文/亞太世遺中心古建筑保護(hù)聯(lián)盟副主席周蘇寧
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