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古代文人的家具理論，大都散見(jiàn)于議論的只言片語(yǔ)中，最集中的當(dāng)是清人李漁的《閑情偶寄》?，F(xiàn)將文人的家具理論歸納如下：
明末清初無(wú)束腰直足直棖方凳
創(chuàng)新論
李漁在《一家言居室器玩部》中，明確地闡述了在家具設(shè)計(jì)和室內(nèi)陳設(shè)方面，不能拘泥于舊式古法，不能專事仿效，而要追求變異與創(chuàng)新。他自謂："性又不喜雷同，好為矯異，常謂人之葺居治宅，與讀書(shū)作文，同一致也，譬如治舉業(yè)者，高則自出手眼，創(chuàng)為新異之篇。”“予生平恥拾唾余，何必更蹈其轍”。李漁志在“自出手眼”作“標(biāo)新創(chuàng)異之文人”。
在造園方面，他批判那些亦步亦趨地旨在效仿名園的富人，他說(shuō)：“興造一事，則必肖人之堂以為堂，窺人之戶以立戶，稍有不合，不以為得，而反以為恥。謂其立戶開(kāi)窗，安廓置閣，事事皆仿名園，纖毫不謬，噫，陋矣。以構(gòu)造園亭之勝事，上之不能自出手眼，如標(biāo)新創(chuàng)異之文人，下之至不能換尾移頭，學(xué)套腐為新之庸筆，尚囂囂以鳴得意，何其自處之卑哉。”
清早期黃花梨萬(wàn)字紋四柱架子床
李漁尖銳地指出：“蓋居室之制，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫，凡人止好富麗者，非好富麗，因此不能創(chuàng)異標(biāo)新，舍富麗無(wú)所見(jiàn)長(zhǎng)，只得以此塞責(zé)。”“予往往自制窗欄之格，口授工匠使為之，以為極新極異矣。”另外，李漁認(rèn)為室內(nèi)陳設(shè)也不應(yīng)終年不變，他說(shuō)：“居家所需之物，惟房舍不可動(dòng)移，此外皆當(dāng)活變，是無(wú)情之物變?yōu)橛星椤?rdquo;室內(nèi)位置“皆有就地立局之方，因時(shí)制宜之法，能于此等處展其才略，使人入其戶，登其堂，見(jiàn)物物皆非茍?jiān)O(shè)，事事具有深情”。“幽齋陳設(shè)，妙在日異月新。”李漁在文中又明確地指出：“有耳目，即有聰明，有心思，即有智巧。”
除李漁而外，我們所見(jiàn)《燕幾圖》、《蝶幾圖》以及前代眾多創(chuàng)新者，當(dāng)必有創(chuàng)新之識(shí)見(jiàn)，但未見(jiàn)文字記載，也只好為憾了。
清早期黃花梨石面插屏
實(shí)用論
李漁在《閑情偶寄》之《一家言居室器玩部》中，還強(qiáng)調(diào)了家具設(shè)計(jì)原理是實(shí)用，即“凡人制物，務(wù)使人人可備，家家可用。”所以他所設(shè)計(jì)的具體家具，都明顯地貫穿著實(shí)用這一指導(dǎo)思想。李漁說(shuō)，櫥柜的設(shè)計(jì)：“造櫥立柜，無(wú)他智巧，總以多容善納為貴”。“制體極大，而所容甚少，反不若渺小其形，寬大其腹，有事半功倍之勢(shì)。”暖椅的設(shè)計(jì)：“可享室暖無(wú)冬之福，硯石常暖，永無(wú)呵凍之勞。”“若止利于身而無(wú)利于事，乃是宴安之具，此則不然，此又其利于事者也。”
涼杌的設(shè)計(jì)：“汲涼水貯杌內(nèi)，以瓦蓋之”“其冷如冰”“其不為椅而為杌者，四面無(wú)障，取其透風(fēng)。”
明末清初黃花梨高靠背南官帽椅成對(duì)
桌案的設(shè)計(jì)：“其中有三小物必不可少，一日抽屜，文人所需，如簡(jiǎn)牘刀錐，丹鉛膠糊之屬，無(wú)一可少，一曰隔板，此予所獨(dú)置也，一曰桌撒，從來(lái)幾案與地，不能兩平，挪移之時(shí)，必相高低長(zhǎng)短而為桌撒。”(桌撒即木楔子)床帳的安排：“床居外，帳居內(nèi)，常也，亦有反此舊制，而使帳出床外者，善則善矣，其如夏月驅(qū)蚊，匿于床欄曲折之處，有若負(fù)隅，欲其美觀，而以膏血殉之，非長(zhǎng)策也。”壁櫥的設(shè)計(jì)：“壁間留隙地，可以代櫥，此仿伏生藏書(shū)于壁之義，大有古風(fēng)，東南西北，地氣不同，此法只宜于西北。”床帳內(nèi)設(shè)托板：“床帳之內(nèi)，只設(shè)托板，以為坐花之具，而托板又勿露板形，妙在鼻受花香，儼若身眠樹(shù)下。”
清康熙黃花梨四面平條桌 由上可知，清人李漁的創(chuàng)作思維非常活躍，創(chuàng)新立異之舉比比皆是，實(shí)在是一位多才多藝之文士。
《長(zhǎng)物志》的書(shū)架設(shè)計(jì)，也有明確的實(shí)用為首的觀點(diǎn)，因地面潮濕，要求書(shū)架的“下格不可置書(shū)，以近地卑濕故也，足亦當(dāng)稍高”。另如滾凳，乃是“以運(yùn)動(dòng)為妙”。
明末清初黃花梨官皮箱
《考盤余事》的便攜旅游家具，更是以實(shí)用為本，疊桌、疊幾、提盒、衣匣等，皆為文人訪山問(wèn)友之便。還有可藏三四十件文具和什物的備具匣。
《格古要論》的琴桌設(shè)計(jì)，取中空發(fā)響的郭公磚，更是出于音響效果——功能第一的設(shè)計(jì)意圖。
《遵生八箋》的欹床、二宜床，其適應(yīng)文人需要的實(shí)用觀，更是不言而喻。
清早期紫檀帖盒
古雅論
古雅就是以古為雅，以樸為雅，追求自然天成，追求質(zhì)樸之風(fēng)，反對(duì)繁雕縟飾。特別是明代的文人，以古雅為審美標(biāo)準(zhǔn)的言論，處處可見(jiàn)。
在家具用材方面：推崇自然天成的樸素美，《格古要論》說(shuō)，紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“其花有鬼面”，癭木“花細(xì)可愛(ài)”?！恫┪镆[》也贊紫檀“有蟹爪紋”，花梨木“花紋成山水人物鳥(niǎo)獸”，影木“木理多節(jié)，縮蹙成山水、人物、鳥(niǎo)獸、花木之紋。”作者還特別介紹了他所見(jiàn)的一只影木桌面，因其材美而被譽(yù)為“滿架葡萄”。對(duì)于石材的“上品”與“下品”，也是愛(ài)惡分明?！堕L(zhǎng)物志》說(shuō)，大理石“白微帶青，黑微帶灰者皆下品，”“天成山水云煙，如米家山，此為無(wú)上佳品。”
明末清初黃花梨夾頭榫帶屜板平頭案
《博物要覽》說(shuō)，大理石“白質(zhì)青章成山水者名春山，綠章者名夏山，黃紋者名秋山。石紋妙者，以春夏山為上，秋山次之。”曹明仲介紹他所得的幾片永石“其山水人物鳥(niǎo)獸，儼然如畫(huà)，皆出自然。”并將此石“嵌作春臺(tái)屏風(fēng)”。又說(shuō)：“今又見(jiàn)金陵朱士選侍郎家，有一大屏風(fēng)”，因?yàn)槭?ldquo;以藥咬成”“以刀刮成”，所以“反不好看”。
明末黃花梨方櫈成對(duì) 《格古要論》說(shuō)，土瑪瑙石“胡桃花者最好”。
在家具的造型、裝飾以及室內(nèi)陳設(shè)等方面，明確追求古雅之風(fēng)，如：齋室?guī)组?ldquo;必古雅可愛(ài)”；形如小鼓，四角垂流蘇之坐墩“精雅可用”；倭人所制之臺(tái)幾“古雅精麗”；有古斷紋之榻“自然古雅”；無(wú)脂粉氣，有古漆斷紋的佛桌“自然古雅”；方桌須“大方古樸”；“宋元斷紋小漆床為第一”。相反，如追求雕琢，斧斤外露者，則為不雅或俗式。如：書(shū)架“方木竹架及朱黑漆者，俱不堪用”；書(shū)桌“狹長(zhǎng)混角諸俗式，俱不可用，漆者尤俗”；方桌“八仙等式，僅可供宴集，非雅器也”；幾若是“雕龍鳳花草乃為俗式”；榻若用“大理石鑲者，有退光朱黑漆，中刻竹樹(shù)，以粉填者，有新螺鈿者，大非雅器。”認(rèn)為“徒取雕繪文飾，乃是以悅俗眼，而古制蕩然，令人慨嘆實(shí)深”?
清早期黃花梨螭龍紋圈椅成對(duì)
綜上所述，文人，特別是明代的文人，對(duì)于家具情有獨(dú)鐘。在家具的造型、裝飾、用材、室內(nèi)陳沒(méi)等等方面，大都是推崇自然古雅，反對(duì)繁雕縟飾。這些理論和觀點(diǎn)，在存世的明代家具中，俱可得到印證。（文/網(wǎng)絡(luò))
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