時(shí)空轉(zhuǎn)換，讓我們回到北宋太平興國(guó)三年（978年），宋太宗從杭州迎取一座阿育王佛塔舍利供奉在開封皇宮之內(nèi)。這座舍利塔是在后梁貞明二年（916年）吳越王錢繆從寧波阿育王寺迎來供奉在羅漢寺中的。作為信佛忌殺生的新任吳越王錢俶秉承祖父的教誨，寧可奉版圖歸宋俯首稱臣，也不愿開戰(zhàn)使子民生靈涂炭。為表示臣服宋朝，使江南免受戰(zhàn)火，錢俶特獻(xiàn)舍利塔表示臣服之誠意。

　　端拱二年（989年），宋太宗在開封開寶寺，建起八角十一層木塔，供奉吳越王錢俶奉上的阿育王舍利塔。可惜這座華美絕倫的靈感木塔僅存世56年，宋仁宗慶歷四年（1044年）六月，木塔因遭雷擊而焚毀。宋仁宗皇祐元年（1049年）下詔重建佛塔藏歸舍利。重建之塔為琉璃塔結(jié)構(gòu)，采用傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)形式營(yíng)建，塔磚如同木料一樣，有榫有眼，有溝有槽。這就是開封至今仍存的鐵塔。因外觀近似鐵色，故從元代起俗稱鐵塔。

　　杭州吳山開寶仁王講寺，即源于開封的開寶寺。歷史就是樣的奇妙，吳越國(guó)乞降并北獻(xiàn)開封佛塔舍利而成就的開寶寺，居然在一百五十年后又遷回到了曾經(jīng)的吳越都城，如今的臨安。來自開封皇家佛寺開寶寺的慧照大師，在紹興五年（1135年），奏請(qǐng)高宗在臨安皇城背后的吳山七寶山依托吳越國(guó)時(shí)期的石佛崖壁，復(fù)建開寶寺，是名“開寶仁王寺”，仍舊作為宋朝皇帝們的御用佛事寺院。《咸淳·臨安志》卷七六《寺觀·開寶仁王寺》中：開寶仁王寺“在七寶山，先是東京開寶寺，有仁王院僧慧照大法師曄隨駕南渡，紹興五年奏請(qǐng)權(quán)建于七寶山，主大內(nèi)祈禳事。”

　　沿用開寶之名，仁王之稱，對(duì)是對(duì)故都開封的一種無奈的懷念與留戀。

　　吳山是西湖群山中唯一契入市區(qū)的山嶺，登頂城隍閣可以俯瞰整個(gè)西湖景區(qū)，吳山共有云居山、紫陽山、七寶山、金地山、糧道山、伍公山等諸多小山頭連接而成。

　　五代吳越國(guó)起，吳山就是杭州的宗教名山。吳越時(shí)期，佛事大興，在七寶山下鑿刻了杭州最大的摩崖石佛像群，現(xiàn)稱為石佛院造像，造像共三龕五尊。

　　石佛院造像共分三龕:中為西方三圣立像，居中者為阿彌陀佛，高6米；左邊大勢(shì)至菩薩，高4.41米；右邊觀世音菩薩，殘高3.39米。

　　在西方三圣雕像的兩側(cè)有兩座石像，左為智者大師，高5.24米；右為行修大師，高2.62米，均結(jié)跏趺坐于圓形佛龕中。智者大師造像保存相對(duì)完整，結(jié)跏趺座持禪定印。智者大師是天臺(tái)宗的實(shí)際創(chuàng)始人。

　　徐映璞的《杭州山水寺院名勝志》中，認(rèn)為這兩座像是延壽大師和行修大師。手頭的資料有黃公元所著《錢江梵影》一書，作者認(rèn)為德韶國(guó)師和行修大師。因?yàn)殄X弘俶在臺(tái)州做刺史時(shí)即與德韶相識(shí)，后來錢弘俶為忠懿王時(shí)立德韶為吳越國(guó)師。德韶被后人稱為智者后身。

　　石佛院造像在吳越時(shí)期原來所屬的寺院名稱已經(jīng)不存于史，來自汴京的慧照大師將開寶仁王寺選于造像處復(fù)建，所以從此后此地也就被稱為開寶仁王寺造像。

　　開寶仁王寺造像又稱為仁王講寺造像。左側(cè)雕刻了天臺(tái)宗開宗祖師隋朝的天臺(tái)智者大師（一說德韶大師），這說明該寺必與天臺(tái)法脈有關(guān)，應(yīng)該歸屬于天臺(tái)一宗。臨安的佛寺主要有禪寺、講寺、律寺三種。禪寺專修參禪，講寺專主講經(jīng)，律寺專主持戒、傳戒，謂之宗下、教下、律下，鼎足而三。禪寺又稱“叢林”，在當(dāng)時(shí)居多，有臨濟(jì)、云門、曹洞等宗。講寺又稱教寺，以天臺(tái)宗、賢首宗居多。在禪寺和講寺里，不學(xué)戒，不持戒，也不傳戒，唯有律寺主學(xué)戒、持戒、傳戒。始建于公元502年的南京句容寶華隆昌寺即是著名律寺祖庭。

　　開寶仁王寺在歷史上屢毀屢建，但最終它還是毀于了清咸豐年間的太平軍兵燹，而只有雕刻于石崖之上的這三組石佛保存了下來。文化大革命中“破四舊”，歷經(jīng)千年而保存完好的造像被紅衛(wèi)兵學(xué)生們破壞，佛頭被砸，幸好由于佛像體量較大，佛像主體仍被保留了下來。

　　江南吳越，奉阿育王舍利塔到開封開寶仁王寺，150后在吳越故地復(fù)建開寶仁王寺，以懷故國(guó)。吳山這座寺院曾經(jīng)的繁榮，曾經(jīng)的滄桑，曾經(jīng)的悲憤，都在這冬日的陽光下的佛像殘尊之上，顯現(xiàn)的分外刺眼，觸人心肺。

山寺憑高夕未昏，上皇曾此定乾坤。

甌閩散驛緣江島，龕赭收潮入海門。

細(xì)雨亂花唐輦道，淡煙疏柳漢營(yíng)屯。

何時(shí)汴水東流畔，君返宸居臣故園。

　　這是南宋詩人周弼（1194-1255年），靖康之后，南逃臨安（杭州）思念汴京（開封）故園所作的《吳山仁王寺》，故都深情，亡國(guó)之痛，從臨安到汴京的悲憤盡在這首詩中。吳山開寶仁王講寺，現(xiàn)在很少人知道了，在民間和一些資料介紹中，多稱其為吳山石佛院。

　　當(dāng)年南宋都城臨安，開寶仁王講寺，是皇家御寺首座。在南宋吳自牧撰寫的《夢(mèng)粱錄》卷十五《城內(nèi)外寺院》記：“城內(nèi)寺院，如自七寶山開寶仁王寺以下，大小寺院五十有七，倚郭尼寺，自妙凈、福全、慈光、地藏寺以下，三十有一；又兩赤縣大小梵宮，自景德靈隱禪寺、三天竺、演福上下、圓覺、凈慈、光孝、報(bào)恩禪寺以下，寺院凡三百八十有五……都城內(nèi)外庵舍，自保寧庵之次，共一十有三。”

　　計(jì)數(shù)下來，南宋都城臨安的佛寺共有486座，而排在首座的院寺，就是這七寶山開寶仁王寺，北山靈隱寺、南山凈慈寺均在其之下。