七曲山大廟整個廟宇設(shè)計(jì)精巧，搬鰲坐脊，翹角凌空，層樓疊閣錯落有致，宮觀嵯峨，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，雕梁畫棟，風(fēng)格殊異。既有北方氣勢雄偉的宮殿式建筑，又有南方小巧玲瓏的園林式建筑，充分顯示出我國古代建造者巧奪天工的精湛技藝。

　　七曲山大廟舊稱“文昌宮”，是“文昌帝君”張亞子的專廟。自元代開始，歷經(jīng)明清兩代不斷擴(kuò)建，才成為現(xiàn)在的規(guī)模，整個殿宇樓閣共二十三處。其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局有序，廊腰縵回、曲折。其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局有序，廊腰縵回，曲折自然，雕梁畫棟，莫不精工，為蜀中少有的古建筑群。廟內(nèi)還存有罕見的大鐵鑄造像、鐵鑄花瓶等珍貴文物。明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠曾將大廟認(rèn)作“家廟”。

　　“北有孔子，南有文昌”。“文昌”是中國乃至世界整個華人圈中的“文曲星”，是全國性的主管人間文運(yùn)考試、功名利祿的大神。文昌信仰作為民間信仰中廣泛存在。七曲山大廟是全國文昌帝君的發(fā)祥地，故又稱帝鄉(xiāng)。中國讀書人在科考晉階的前夜，一定會想到去文昌宮拜祭文昌帝君。梓潼七曲山大廟便是這一文化的祖庭。

　　文昌信仰起源于四川省梓潼縣的七曲山大廟。最初源于星宿信仰，稱文星或文曲星，是天上的星宿中主文運(yùn)的星宮名。之后與梓潼神張亞子合而為一，構(gòu)成了文昌信仰的。而梓潼神張亞子，因?yàn)槠渖硎纻髌妫杂茁斆饔稚屏?xí)禮儀，后又精通醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世，行醫(yī)治病，孝順父母，多行善舉，因而深受梓潼百姓的愛戴，視之為孝德楷模。他去世后人們?yōu)榧赖焖钕仁菍垇喿幼鳛槔咨駚砉┓畹摹：蠼?jīng)過歷代皇室不斷追封，逐漸從梓潼神衍化成了“文昌帝君”，成為了讀書人心中的偶像和保護(hù)神，文昌信仰的核心神只。

　　在文昌信仰形成過程中，道教就有顯而易見的兩次重大貢獻(xiàn)。一次是道教將天上的文昌星視為吉星，將其尊為主宰功名祿位之神。這奠定了后來文昌信仰的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)。一次是借由普天下文人學(xué)子希望天上的文昌星走向人間的美好愿景，利用扶乩降鸞的方法編寫了一套完整的道教書籍，不光滿足了學(xué)子們的祈求，也從理論和輿論上為文昌星從天而降與梓潼神合二為一誕生“文昌帝君”提供了合法依據(jù)。自此，文昌帝君就成了掌管天下文運(yùn)祿籍，主管考試、功名的文教之神，文昌信仰的實(shí)質(zhì)也在于此。千百年來直至今日，文昌帝君仍然受到人們虔誠的崇敬與信仰。

　　主要景點(diǎn)

　　百尺樓

　　步入大廟正門，便是明代替為“西蜀名樓”的百尺樓。樓高3層共100尺。此樓當(dāng)時據(jù)說堪與荊楚名樓岳陽樓和黃鶴樓媲美，后毀于火，今樓乃清雍正十年（1732年）重建。建于山頂?shù)奶熳鸬睿呛陚延^，是研究我國古代建筑藝術(shù)十分珍貴的實(shí)物資料。

　　鑄像

　　大廟里有10尊明代鐵質(zhì)鑄像，最大的文昌帝君像高達(dá)4．7米，重30噸；8尊陪侍像高6尺，各重萬斤。這些造像體態(tài)勻稱，工藝精湛，為川中所少見。表現(xiàn)了我國古代高超的鑄造技術(shù)和造型水平。

　　大廟中原有張獻(xiàn)忠像，綠袍金面，甚為威武，清時給綿州知州安洪德所毀，今又重塑

　　。據(jù)說張獻(xiàn)忠領(lǐng)兵入川至七曲山，見廟內(nèi)奉把的是文昌帝君張亞子，就說：“你姓張，咱也姓張，就與你聯(lián)了宗吧！”因而把文昌廟改為太廟。“大”“太”相通，以后就叫大廟了。

　　翠云廊

　　大廟外古柏森森，翠浪如云。這就是飲譽(yù)海內(nèi)外的古蜀道翠云廊。它始于秦漢，完備于明清。雖歷盡千古滄桑，仍枝繁葉茂。它們的姿態(tài)奇異：有的主干挺拔，鐵骨嶙峋，其剛直不阿的品格儼若泰山，所以人們叫它“泰山柏”；有的盤根錯節(jié)，同根并干，形同連理，于是人們叫它

　　關(guān)帝廟

　　“夫妻柏”；有一棵巨柏，膊干傾斜，形成既可躲雨，又可遮風(fēng)的樹腔。傳說劉禪亡國后，被俘去洛陽途中曾在樹身下躲過雨，故人們稱此樹為太子柏，又稱阿斗柏。最為珍奇的是應(yīng)夢仙臺側(cè)那株晉柏，周身無皮、無枝、無葉，卻老當(dāng)益壯，相傳為張亞子所植。

　　七曲山大廟還以古柏聞名，飛貫其中的川陜大道兩旁，古柏挺秀、郁郁蔥蔥。主峰層林冠蓋，四季常綠，疏條交映，幽雅靜謐。山中一株“晉柏”虬枝粗干，宛若蒼龍騰空，有“樹王”之稱，為古“翠云廊”之奇觀。