關于皇家園林“九洲池”，曾經北宋文學家李格非在《洛陽名園記》中曾經寫道“園圃之廢興，洛陽盛衰之候也”。目前，這座皇家園林已經重現世人眼前。但是，關于皇家園林“九洲池”的歷史您了解多少？九洲池到底見證了怎樣的故事？今天，小編就來給各位好好科普科普。

　　修建

　　位于地勢高亢的宮城內

　　人工渠引谷水進入

　　公元605年，剛剛即位的隋煬帝楊廣改元“大業”。也是在這一年，著名建筑家宇文凱開始在伊闕和邙山之間的平原上營建新的都城。

　　“隋唐洛陽城的宮城、皇城都位于城市西北角的高岡之上，宮城內修建有九洲池，引谷水入城，形成宮城御苑。”曾參與九洲池遺址考古發掘工作的市文物考古研究院副研究員潘付生說。

　　作為宮城御苑，九洲池主要是供皇帝、妃嬪、公主、皇子等居住、宴游的御園。

　　根據史料記載和最新考古成果可以了解，九洲池是一處人工開鑿的湖面，池內有多處洲島，其上建有精巧的殿亭臺閣。

　　島之間用虹橋相通，沿岸綠樹成蔭，環池建有各具特色的庭院。各個景點之間又以廊廡相連，有分有合，有機地聯為一個整體。

　　潘付生介紹，當年修建九洲池除了為游憩造景，還有不少其他功能。比如在宮苑中儲存這么多的水，不僅可以凈化空氣、調解溫度，也有利于宮殿建筑防火，可謂一舉多得，這也是中國園林營建的傳統。

　　可能不少人會產生疑問，既然宮城、皇城地勢高亢，可以俯瞰全城，那么這些活水是從哪里來的呢？

　　“史書記載有‘開渠引谷、洛水，自苑西入，而東注于洛’，這里以洛河為水源難度極大，因而只能利用谷水。”潘付生說。

　　正是根據地形開鑿人工渠引更高處的谷水入城，使宮城、皇城區內渠道互通，構成以谷水為主干的水道網絡。

　　影響

　　營造小中見大意境

　　中國造園史上重大發展

　　中國皇家園林在整個中國園林體系中起源最早、地位最高、建構最為壯觀，九洲池在中國皇家園林中具有重要地位，它對后世園林營建產生了許多影響。

　　潘付生表示，“一池三山”是皇家宮苑營建的重要主題，在池中堆筑三座島嶼以表現蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，隋唐的宮苑建設繼承這一傳統，“三山”主題在兩京的宮苑中都有表現。

　　三座仙山怎么在小小的園林中得以呈現呢？這得益于巧妙應用的尺度設計。

　　“尺度設計是中國古代建筑設計與規劃的重要手段，采用移天縮地的方式，實現咫尺乾坤、小中見大的意境。”潘付生說。

　　九洲池中壓縮景象尺度的手法表明，此時園林藝術創作已建立尺度設計的概念，這在中國造園史上是一個重大的發展，這種理念一直延續至今。

　　到了北宋年間，雖然洛陽是西京，擁有很高政治地位，但隨著國力的衰退和審美情趣的轉變，九洲池規模已經遠不如隋唐時期。

　　邵雍曾寫道“天下名園重洛陽”，此時皇家園林雖然走向衰敗，洛陽作為士大夫的聚集地，涌現出一大批精致的私家園林，它們或多或少地受到九洲池的影響。

　　著名詞人李清照的父親、北宋文學家李格非撰寫有《洛陽名園記》，這是北宋私家園林的一篇重要文獻，很好地反映了當時洛陽園林營建的盛況。

　　故事

　　薛懷義在此喪命

　　見證帝國和西域交往

　　作為皇家園林的九洲池位于宮城之內，也發生了許多重要的歷史事件。

　　公元687年，武則天命令拆除紫微城的乾元殿修建明堂，不久之后又命薛懷義修筑天堂。

　　《舊唐書》記載：“于明堂北起天堂五級以貯之，至三級則俯視明堂矣。”可見天堂比明堂要高得多，推測應該高150米左右，比現在的30層樓還要高出一大截。

　　因為修建天堂有功，薛懷義行事也越來越飛揚跋扈，武則天對他漸漸冷淡。

　　公元695年正月十六的夜里，心懷不滿的薛懷義火燒天堂，火借風勢迅速蔓延，很快天堂就成了一片火海，大火又繼續蔓延，把明堂也給點著了。

　　根據《資治通鑒》記載，薛懷義的這一行為令武則天非常生氣，半個多月后，她命令武攸寧率人毆殺其于瑤光殿前樹下，輦車載尸送至白馬寺。

　　除了宴飲游憩，九洲池也見證了盛唐時期帝國和西域的交往。

　　唐玄宗天寶年間，西域大宛進貢了六匹汗血寶馬，分別名為紅叱撥、紫叱撥、青叱撥、黃叱撥、丁香叱撥、桃花叱撥。

　　李隆基看到了之后非常喜歡，又分別賜名為紅玉犀、紫玉犀、平山輦、凌云輦、飛香輦和百花輦，還命宮廷畫師將它們的形象繪制于瑤光殿上。

　　一千多年過去了，當年的丹青墨跡早已不見，但重現世人眼前的九洲池會帶來更多遐想。

　　關于皇家園林“九洲池”小編今天就給你們整理這么多，希望能對你們了解它有所幫助。