大萬世居位于廣東省深圳市坪山區大萬路33號坪環社區西南的客家村，始建于清乾隆五十六年（1791年），為古堡式客家圍龍屋建筑，占地2.5萬平方米，建筑面積1.66萬平方米，共有房屋400余間。

　　大萬世居的內部格局，是由九條大街、十八個天井、八個樓腳，外加四周相互貫通的走馬樓串聯而成。在大萬世居的大街小巷，都是四通八達、南北格局對稱。

　　從平面布居來看，大萬世居呈長方形，以祠堂、中樓、后樓為中軸線，兩側對稱分布兩排硬山頂建筑形式、格局、大小一樣的二層式房屋。圍龍屋大門向南，門樓上塑有“大萬世居”4個大字。大門前有禾坪和月池，后有沙墩陂，蓄水、灌溉、防洪三位一體。圍墻六米多高，四邊合圍，周長約500米，由三合土夯成，墻頂設走馬廊，號稱“十閣走馬廊”。又有三層高碉樓分布四周，且槍眼廣布。

　　四周圍厚約80公分的院墻，墻外有護城河，圍墻四周有碉樓，整座建筑物前有半月形風水物池。正墻有三門，中門為牌樓，牌樓上裝飾飛檐及灰塑，木構件雕刻精美，左右又有兩側門，有中門經過門樓進入庭院，正中為祠堂。一般而言，祠堂是凝聚宗族力量，增強族人團結，抵御外族入侵，處理內部事務之場所，是一個宗族的政治、文化中心。祠堂在大萬世居群體建筑中為中心之重。祠堂匾額書“端義公祠”。祠堂分三進，前廳懸“光宗耀族”、“燕翼詒謀”木匾。中廳兩旁墻及正梁分別懸掛三幅弘揚族人高風亮節，德高望重之匾額，如：“贊政宏才…”、“急功好義…”。后廳中間設置神龕，上刻“追遠堂”神龕，供奉曾氏家族族先歷代之牌位。

　　大萬世居特點

　　大萬世居師承宋代：“前、中、后三座落，左右兩附厝”的建筑風格，又稱“三堂二橫”，是典型的客家建筑風格。建筑風格體現了中原傳統的封建禮制和漢晉莊園式塢堡的基本格式，反映了其歷史淵源。因此在客家人之建筑中深深包含了儒家文化特有的家族制度和等級觀念，如祖堂在上，主次分明，以祖堂為中軸線貫穿整體，左右對稱的布局。整座建筑物后墻筑成半圓弧形，與前面半月形的風水池遙相呼應，是典形的陰陽平衡、天圓地方、天人合一的儒家思想理念。

　　“大萬世居”不僅體現其深邃的中原文化之底蘊，其現實的社會功能也比較明顯。

　　防御性

　　大萬世居僅有正門樓三個門可以出入。正門樓為二層建筑，白天有人站崗放哨，夜間三個門全部關閉，有人在閣樓值班。整座建筑的四角都有高達十余米的碉樓，晝夜有人暸望。院內中樓二邊也有碉樓以防不測。正門樓上還鑿有許多槍孔、炮孔。每當與外界發生糾紛，大門一關，用槍、炮進行抵御。這種結構，除了御敵外，還用以防御野獸。這種防御性的建筑充分體現其自我保護的文化心理。

　　封閉性

　　大萬世居整個建筑群自成一體，由于圍樓全封閉，所以在三堂的前后又發展出兩個橫向鋪開的露天內院，又稱上天街、下天街。上下天街是族人休閑孩童玩耍的公共活動場所，還有公共廚房、廁房、倉庫和完整的排水系統。除了公用水井之處，家家戶戶屋內還設有水井。族人日出而耕，日入而息，過著自給自足的生活。

　　團結性

　　大萬世居“我群意識”濃厚。大萬世居有大小房間約400余間，每間房之間都是相通的，兩排房子通過廊廡、夾壁相通，同一排房屋間有門相通。客家人向來注重團結，直到當代，客家人還會把整個村的人當親戚般招待，這跟客家人從中原歷盡千辛萬苦遷徙到嶺南這一歷史有很大的關系。他們不但在路上需要族人的互相幫助克服困難，到了新的地方定居下來不免與當地人發生沖突械斗，更需要族人們團結起來，一致對外，這種不分你我的傳統體現在房屋的建筑上，逃避外人的追捕時，防御功能尤為突出。

　　宗法制

　　客家人原為中原漢族，漢族歷史上的宗法制度，在客家人建筑和格局面中得到了體現和保存。房間嚴格按照長幼尊卑秩序分配。中軸線上的房屋為嫡子嫡孫居住，庶輩按親疏居于偏房。二百多年來居住于此的客家人自覺地遵守著這套祖宗遺留的嫡庶制度。雖然子孫滿堂也決不會分家，房屋子不夠就在院內增建新房。祠堂和中樓等建筑的屋脊是用瓦垂直堆砌而成的。據族人講是恐后人家業敗落時，尚可用于修補漏瓦之屋，可見祖宗用心良苦。

　　大萬世居是深圳地區較具規模保存完整的客家圍樓之一，是曾姓家族居住、生活和工作的地方，保留了客家人的歷史民俗遺物和文化精粹。大萬世居建筑風格體現了中原傳統的封建禮制和漢晉莊園式塢堡的基本格式，反映了大萬世居的歷史淵源。反映了各個時期的社會文化特點和客家人的流連變遷，極具歷史藝術價值，也是研究和體驗深圳客家源流、民俗、建筑藝術和水利工程的活化石，對了解客家民系及其源流和遷徙史有重大價值。曾氏祖訓開創了大萬曾氏一脈“大仁大愛”的家風，“大萬祭祖”不僅體現了曾氏家族的宗族觀念強，還體現出對宗圣曾子“孝悌”文化及曾氏一脈“慎終追遠”家風的傳承，展現出曾氏一族和睦相處的濃厚氛圍。