寺院內(nèi)用于祈愿、修法、供養(yǎng)、莊嚴壇場等各類佛事，或佛子所攜行的念珠、錫杖等修道之資具，統(tǒng)稱為法器。法器種類繁多，其用途、大小、形狀各異。即使同一名稱的法器，形式上也有迥然之別。

　　缽：又稱缽多羅、缽和蘭等。是僧尼常持道具（比丘六物）之一，一般作為食器。由于比丘持缽以應(yīng)受他人的飲食，缽又稱為應(yīng)器。持缽行乞時稱為“托缽”。而比丘不得儲存多個缽，護持缽要如護持自己的眼睛一般，應(yīng)當經(jīng)常以澡豆洗凈除去垢膩。

　　梵鐘：又稱大鐘、撞鐘、洪鐘等。多屬青銅制，少數(shù)為鐵制，一般高約150公分，直徑約60公分，形式是上端有雕成龍頭的釣手，下端有相對的兩個蓮華形撞座，稱為八葉，撞座以下稱草間，下緣稱駒爪。以上則分池間、乳間兩部分，且乳間有小突起物并列環(huán)繞，又連結(jié)撞座，呈直角交叉的條帶稱為袈裟，又名六道。另外，釣手旁有呈圓筒狀的插通內(nèi)部。梵鐘多懸于鐘樓，作為召集大眾或早晚報時之用。

　　木魚：佛教寺院中使用的木魚分為兩種：一種是圓木魚，另一種是長木魚。圓木魚，誦經(jīng)時所敲打，大眾誦經(jīng)時，音聲隨其節(jié)拍而整齊劃一。此外，誦經(jīng)敲打木魚，取意于魚的特殊習性，即不論在水中悠游或靜止不動，眼睛都睜著不休息，佛門取其精進的特性，策勉修道者要用功，不可懈怠。

　　長木魚：雕刻成魚形或龍頭魚身形。往往懸掛于齋堂或庫房廊下，作為集合僧眾之用。因為它與民間樂器“梆子”的形制、發(fā)音都極相似，所以稱為“魚梆”。又因為它常常是在齋飯時敲擊，所以也叫做“飯梆”。在佛教寺院中，長木魚大都是頭向山門懸掛的。

　　鼓：有羯鼓、魚鼓、云鼓、搖鼓、金鼓、石鼓、懸鼓等。依其用途可分為：齋鼓（食時所用）、浴鼓（浴時所用）及誦經(jīng)、梵唄等所用之鼓。今之寺院，常見于大殿前的左右兩方建鐘鼓樓，分別安置鐘、鼓，稱為“左鐘右鼓”。寺院每于晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為“晨鐘暮鼓”。

　　大磬：以銅鑄造的盂形法物，置于佛桌右側(cè)，法會、課誦時，引導一切唱誦的起落，由維那以棓(木制之棒)擊鳴。凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。

　　“大磬”的敲用，多半是在“起腔”、“收腔”、“合掌”、“放掌”，以及“佛號”等處。“磬”是“法器”中的主腦，在寺僧集體行動時，由“維那”或“悅眾”用它指揮大眾進退起止，號令贊誦。維那管用“大磬”，“悅眾”持用“引磬”。上殿時，“悅眾”一人或數(shù)人，站在維那師身后，悅眾是維那師的部屬。維那起腔，悅眾接腔；維那轉(zhuǎn)腔，悅眾跟腔。他們必須聲聲響朗、字正腔圓，以防大眾高低失準，參差不齊。

　　引磬：俗稱小手磬。底部中央貫以紐，附木柄，以小鐵枹擊之，于誦經(jīng)禮佛起止時擊之，以引起大眾注意之法器。

　　云板：報知時刻或集會時敲打的器具。云板掛在齋堂前，與梆相對稱，結(jié)合禪林日常生活起居、法事儀程、集眾、上殿、過堂（二時齋粥，朝食，即早飯；晝食，即午飯）之前敲“大方廣佛華嚴經(jīng)，華嚴會上佛菩薩”三遍，敲時心內(nèi)默念，有節(jié)奏地依字敲之，“嚴”字輕敲，與梆及僧堂、殿堂、齋堂法會儀軌緊密銜接。藥石，即晚餐，敲三下。

　　鐺子：法會唱贊時，與鉿子配合板眼敲打，用以莊嚴節(jié)奏，為板樂供養(yǎng)之一。

　　鐃鈸：鐃、鈸原為娛樂用的樂器，后被用于佛門中的伎樂供養(yǎng)，而成為塔供養(yǎng)及佛供養(yǎng)的法器。