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中國(guó)古代建筑文化中的庭院設(shè)計(jì)

我要發(fā)布     發(fā)布日期:2021-04-28 13:56:07  來(lái)源:網(wǎng)絡(luò)
核心提示:中國(guó)古代建筑庭院歷史悠久,文化深厚。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),“最早的中國(guó)”夏都二里頭宮殿遺址,就呈現(xiàn)出3000多年前的封閉庭院狀貌。

  中國(guó)古代建筑庭院歷史悠久,文化深厚。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),“最早的中國(guó)”夏都二里頭宮殿遺址,就呈現(xiàn)出3000多年前的封閉庭院狀貌。然后自夏商以降,庭院在建筑中的形式逐漸定型,持續(xù)到明清皇家建筑、民居住宅,一直延續(xù)著作為精神內(nèi)核的重要布局。



  在中國(guó)古代建筑文化中,庭院發(fā)揮著建筑群體布局的靈魂作用,其概念有廣義與狹義之分,而概念形式背后,蘊(yùn)含著儒家“體現(xiàn)尊卑,調(diào)和關(guān)系”的禮樂(lè)思想,也蟄伏著道家“敬畏自然、天人合一”的和諧狀態(tài)。


  1.廣義庭院:建筑場(chǎng)地及圍合空間


  廣義上的庭院,是亭臺(tái)樓閣等建筑物包圍或者其前后左右場(chǎng)地空間的集合,換言之,即包括建筑附屬場(chǎng)地和植被。


  從廣義出發(fā),庭院既有實(shí)用功能,滿足遮風(fēng)避雨和人們?nèi)粘Ia(chǎn)生活,大到皇宮大內(nèi)、避暑山莊,小到江南富家園林、普通民眾院子,乃至寺廟道觀等等。


  庭院還具有精神功能,成為表達(dá)某種崇敬和信仰,乃至劃分社會(huì)尊卑等級(jí)的中介,比如清代皇帝祭祀的太廟,根據(jù)中國(guó)古代“敬天法祖”的傳統(tǒng)禮制建造,由三重圍墻及前、中、后三大殿構(gòu)成三層封閉式庭院。



  中國(guó)古代建筑在平面布局上呈現(xiàn)為簡(jiǎn)明組織,而庭院在其中起到串聯(lián)各座建筑物及其空間的功能,同時(shí)又兼具中軸縱深布局下實(shí)現(xiàn)人的精神心理需求,例如前述清代太廟,在對(duì)稱或錯(cuò)落的大小不同的建筑物圍合的庭院空間中,烘托寄予哀思的氛圍,人們來(lái)到這里,在庭院及布局的感染中,達(dá)到崇敬與肅穆的精神境界。


  由此,我們看古代庭院,無(wú)論是皇家建筑、民居建筑、宗廟建筑,或者園林建筑,每一處宮殿、住宅、官衙、寺廟,都少不了一個(gè)居中布局的庭院,被建筑物和圍墻廊道所環(huán)繞。而通過(guò)前后串聯(lián),左右旁通,從前庭到后院,嚴(yán)格呈現(xiàn)著古代社會(huì)“長(zhǎng)幼尊卑有序,內(nèi)外有別”的精神意志。


  2.狹義庭院:合院民居


  狹義的庭院,單指居家生活的院子。古代內(nèi)向封閉的建筑形制源遠(yuǎn)流長(zhǎng),發(fā)展到清代的四合院,將傳統(tǒng)居住習(xí)慣與建筑形式相結(jié)合,成為典型代表,將建筑群體中的靈魂與精神內(nèi)核作用發(fā)揮到極致。


  四合院是中國(guó)古代合院式建筑之一,其形制與古代城池相仿,作為集合體,對(duì)內(nèi)封閉而凝聚,對(duì)外排斥且抗拒。生活其中的人們以庭院為中心,互幫互助,自給自足,最大可能降低流動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)建筑對(duì)家族共同居住生活人們的多種功能需要。



  四合院布局反映傳統(tǒng)等級(jí)觀念,什么輩分住什么房,按規(guī)矩來(lái),突出家長(zhǎng)地位,而且強(qiáng)化等級(jí)觀念,有助于家族內(nèi)部秩序。如正房比側(cè)房高大,一般為家長(zhǎng)居住,晚輩則住在廂房。


  可以想象,當(dāng)人們從外面回到家,首先經(jīng)過(guò)四合院庭院,作為獨(dú)立于外界的空間,要先到上房向老祖宗請(qǐng)安,說(shuō)什么話,帶什么禮物,在庭院中梳理的過(guò)程,人的情緒也得到沉淀和洗禮。


  3.庭院,反映儒家“禮樂(lè)”思想


  中國(guó)古代建筑文化中的庭院,集中蘊(yùn)含著儒家“禮樂(lè)”思想。儒家不但強(qiáng)調(diào)禮,所謂“禮者,天地之序也”,而且重視“樂(lè)”,倡導(dǎo)“禮樂(lè)”兼重。表現(xiàn)在建筑上,“禮樂(lè)”思想所要求的秩序靈魂,灌注于庭院空間,以前后上下高差的格局來(lái)呈現(xiàn)尊卑長(zhǎng)幼主從等倫理關(guān)系。


  在儒家思想看來(lái),禮用于“辨異”,以區(qū)分個(gè)體成員的貴賤等級(jí),使其明確各自的地位、職責(zé)和義務(wù)。樂(lè)用于“求和”,調(diào)節(jié)人的內(nèi)在情感,和諧不同成員之間的人際關(guān)系,使之相親相愛(ài)。


  而在建筑中,庭院功能通過(guò)調(diào)和人際關(guān)系,成為人與自然對(duì)話的場(chǎng)所,這與儒家思想中“樂(lè)”調(diào)和人與人關(guān)系,有異曲同工之妙。所以,如果說(shuō)如果建筑是“禮”是“體”,那么庭院就是“樂(lè)”是“用”,不僅僅升華人與人的關(guān)系,而且促成人與自然對(duì)話,二者相得益彰。



  4.小結(jié)


  中國(guó)古代建筑文化中的庭院,以高墻圍合起與外界隔絕的空間,阻斷外面喧囂,營(yíng)造出寧馨凈密、休憩愉悅的生態(tài)與景觀的生活環(huán)境,同時(shí)也提供一個(gè)意志明確、秩序穩(wěn)定的空間,給人以充分安全感和領(lǐng)域感。


  所以說(shuō),本質(zhì)功能上,庭院成為組織生活起居的核心空間,集萃著古代倚重的禮樂(lè)大防,它除了左右建筑布局,而且在調(diào)節(jié)人與人之間生產(chǎn)關(guān)系方面發(fā)揮重要,還架通人與自然對(duì)話的橋梁,集中發(fā)揮建筑群體布局的靈魂作用。


 
標(biāo)簽: 古代建筑 古代庭院

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