看蘇州園林，只一眼就讓人傾心，讓人銷魂；再一眼，既覺(jué)親切又覺(jué)遙遠(yuǎn)，仿佛一位絕代風(fēng)華的女子從前世走來(lái)，今生化作一處庭園，對(duì)著今人欲說(shuō)還休。這怎不教人追問(wèn)：“她的風(fēng)華因何而生？她又有著怎樣的過(guò)往？”

　　蘇州園林，“咫尺之內(nèi)再造乾坤”。她總是院墻高筑，門庭虛掩。探身進(jìn)門，你或許看見(jiàn)一道窄門，門后留著條路，深入她的內(nèi)心。蜿蜒小路的一邊還是墻，墻上開(kāi)一排漏窗?？傆X(jué)得建造園林的人應(yīng)是像陶淵明那般，不喜世俗的喧囂，便自建一方天地。正如拙政園之名取自“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……此亦拙者之為政也?！泵咳展喔荣u菜以求早晚有飯吃，這便是我們無(wú)為之人的工作了。只這名便也為園林添了幾分閑適恬淡與悠然自得。

　　又覺(jué)得主人應(yīng)是王維那樣的，將詩(shī)與畫(huà)揉進(jìn)了園林里去。一山一石，一草一木，就連那流淌的溪水與池中的錦鯉都似要吟出幾句詩(shī)才肯罷休。而那詩(shī)又仿佛在脫口而出的瞬間躍然成畫(huà)，繪出了山石草木，池塘錦鯉。詩(shī)意地棲居于此，不經(jīng)意間身上便也染了些許文人的雅致。

　　蘇州園林是文人的園林，是建造者對(duì)意境的追求。園林間充斥著詩(shī)情畫(huà)意，處處彰顯著文人的閑情雅致，與誰(shuí)同坐軒便是取意蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》詞：閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐？明月清風(fēng)我。別乘一來(lái)，有唱應(yīng)須和。還知么，自從添個(gè)，風(fēng)月平分破。

　　軒內(nèi)扇形窗洞兩旁懸掛著詩(shī)句聯(lián)“江山如有待，花柳自無(wú)私”，出自唐杜甫《后游》詩(shī)：寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無(wú)私。野潤(rùn)煙光薄，沙喧日色遲。客愁全為減，舍此復(fù)何之？

　　蘇州園林的藤在屈伸中守分寸：老藤凌空，枯枝向蒼天，屈曲遒勁；新藤攀墻，嫩綠點(diǎn)朱閣，輕曼舒卷。樹(shù)在疏密間循章法：?jiǎn)棠竟路N，灌木叢植，出墻只要稀疏幾枝，繞屋則需蔥蘢一片。再看那竹青倚粉墻，落紅墜白石，幾蓬衰草擁丑石二三，小軒窗前聞菊，吳王靠邊聽(tīng)荷，誰(shuí)知其中究竟有幾分天意，又有幾分人意？

　　蘇州園林的窗是通透的，立于窗后向外望去，窗外是景，景內(nèi)有窗，空間序列無(wú)窮盡。鏤空的窗欞，與窗外的景致共同勾勒出蘇州園林獨(dú)特的層次美，這美也因鏤窗界著而顯其深度。

　　突然想起小學(xué)課本中《蘇州園林》的那句“隔而未隔，界而未界。”如今回想起來(lái)，只覺(jué)窗外景致那種若即若離的感覺(jué)被葉圣陶先生描寫(xiě)的恰到好處。有芭蕉一碧，亭亭玉立。倩影裊娜上粉墻，巷口小風(fēng)一吹，便輕輕起舞。粉粉一截墻，虛虛一朵影，徐徐一陣風(fēng)，就讓這水水一株芭蕉脫俗欲仙，如真似幻。

　　蘇州園林的美是不講求對(duì)稱的。亭臺(tái)樓閣、石凳小橋與園中草木相互配合布置，建筑布景既不雷同也不對(duì)稱，少了些刻板，多了分靈動(dòng)。園林是池沼皆采用活水，池沼里多荷花睡蓮，夏日里，接天的蓮葉、映日的荷花與睡蓮下幾尾錦鯉相映成趣。游玩累了便尋一處水榭樓臺(tái)坐下，觀鯉賞荷，再剝幾顆蓮子，嘗一嘗露味月香。

　　蘇州園林處處體現(xiàn)著中國(guó)的自然觀。園中草木藤蔓高低疏密自然生長(zhǎng)，岸邊山石的疊砌任其犬牙交錯(cuò)，沒(méi)有人為的刻意，渾然天成間盡顯自然。園林的建造皆是因地制宜，本于自然，而又高于自然。“雨打在樹(shù)上和瓦上，韻律都清脆可聽(tīng)。尤其是鏗鏗敲在屋瓦上，那古老的音樂(lè)，屬于中國(guó)。”

　　黃梅時(shí)節(jié)的蘇州園林是裹在氤氳水霧里的，檐下聽(tīng)雨，最是愜意。日本的枯山水是在沒(méi)有水的地方安置石子白沙，以石為山，以沙帶水，配以綠苔灌木，是侘寂的。中國(guó)的蘇州園林因水就勢(shì)造園，因地制宜，漫步其中移步換景，變幻無(wú)窮，是充滿生機(jī)的，卻又顯幽靜。

　　蘇州園林是“中國(guó)式雅致生活”的代表。是“閑愛(ài)孤云凈愛(ài)僧”，是“洗墨魚(yú)吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽(tīng)花靜鳥(niǎo)喧”，是“竹密豈妨流水過(guò)，山高哪礙野云飛”，是“春有百花秋有月、夏有涼風(fēng)冬有雪”，是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊”，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”。

　　周作人先生在《北京的茶食》中也說(shuō)：“我們看夕陽(yáng)，看秋河，看花，聽(tīng)雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的——雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。”生活在蘇州園林，可以感覺(jué)這種無(wú)用。蘇州園林的美，叫人分不清是藏是露，是天然還是人意，是靜是動(dòng)，是虛是實(shí)。但我們一定感受到，這份美就在庭院深深深幾許的探幽中生根，就在小園香徑獨(dú)徘徊的疏朗中發(fā)芽，就在靜觀小筑倆不厭的意會(huì)中綻放。

　　乾隆六下江南，過(guò)姑蘇留戀不前。返回京城后，還仿造了這江南的園林，以便時(shí)常得見(jiàn)。誰(shuí)謂今日非昔日，端知城市有山林。正看虛靜中那幾許靈動(dòng)輕點(diǎn)，不知不覺(jué)又沉浸于清雅中那微抹的幾分迷醉。在粉墻的映襯下，青石更嶙峋了，竹枝更纖柔了，柳煙更飄逸了，青楓葉尖透出了點(diǎn)點(diǎn)絳紅；新綠更嫩了，濃綠更沉了，桃紅更秀氣了，菊黃更寧?kù)o了，明艷的茶花清麗了，潔白的玉蘭籠著紫氣。

　　粉墻還須黛瓦配。黑白須分明，清雅方脫俗。而在那階上窗下，屋角檐底，路邊墻際，園中景物都會(huì)留下淺影，留下嫵媚。而最讓人迷醉的還是水中的倒影。一泓清池，將亭臺(tái)樓閣，嘉樹(shù)繁花盡收其中。而實(shí)物的凝重質(zhì)感在水中溶化，沉濁氣息被水清洗。水中一世界，比玉更清，比琉璃更潤(rùn)，浮動(dòng)在粼粼波光中。波心偶爾一動(dòng)，水中世界便化成幻彩一片。

　　爾后，一個(gè)清明世界又漸漸隱現(xiàn)出來(lái)。有影不能無(wú)風(fēng)。風(fēng)吹影動(dòng)，便是活影。風(fēng)還令幽竹疏狂，青松長(zhǎng)嘯，暗香遠(yuǎn)送。有風(fēng)自有情，是為風(fēng)情。有風(fēng)破云，云去月來(lái)，是為風(fēng)月。試想溶溶月光下，看幽竹疏狂，聽(tīng)青松長(zhǎng)嘯，聞暗香遠(yuǎn)來(lái)，真是風(fēng)月更兼風(fēng)情，怎不叫人心清而又神醉呢？

　　園中各處自有其香，即使花事已了，也能透過(guò)字里行間而見(jiàn)一斑。欲面水閑看“門前流水帶花香”，可臨“荷風(fēng)四面亭”、“藕香榭”、“遠(yuǎn)香堂”；欲拾級(jí)遠(yuǎn)眺“香雪空蒙月轉(zhuǎn)廊”，可登“暗香疏影樓”、“香雪云蔚亭”；野游，可小憩“秫香館”，靜養(yǎng)，則獨(dú)坐“聞妙香室”。

　　如果說(shuō)一種香就是一種捉摸不定的心情，那么每一朵花都是一段淡出記憶的心事。幸虧園中的點(diǎn)睛之筆，讓我們體味每一種情緒，為我們留住所有的花事，我們才懂得于無(wú)香處聞香，于有香處聞韻，于無(wú)聲處聽(tīng)聲，于有聲處聽(tīng)意。

　　園林里的牌匾碑刻皆是字字珠璣。它讓我們?cè)凇白x書(shū)去正、讀易取變、讀騷取幽、讀莊取達(dá)、讀漢文取堅(jiān)”的品味中，讓我們?cè)凇芭c菊同野、與梅同疏、與蓮?fù)瑵?、與蘭同芳、與海棠同韻”的神交中，尋到了自己的心跡，也傾聽(tīng)到了古人內(nèi)心的吟唱，觸摸到了古人思想的脈動(dòng)。

　　美可以有形，亦可無(wú)形。這種無(wú)形的美飛舞在聞香問(wèn)梅、待云聽(tīng)雨的遐想中，奔流在風(fēng)月無(wú)價(jià)、山水有情的感懷中，凝結(jié)在集虛觀靜、通幽入勝的哲思中。個(gè)中美妙，直教人一詠三嘆，欲罷不能。

　　品園，是閱人，更是知己。這一丘一壑，一草一木，早已不是無(wú)情之物，而是意韻綿長(zhǎng)的有情之人。品園，是懷古，更是惜今。蘇州園林，折射著昔日的光華，沉淀著歲月的滄桑，積累著千年的悲喜。藏山水于市，飲凍醪于高閣。夜踩碎了夕陽(yáng)，踏著月光而來(lái)。白日里游人攜著的喧囂漸漸散去，夜愈深愈顯其靜謐。