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“人法地，地法天，天法道，道法自然”《老子》
道家認(rèn)為“道”是萬物的本源，“人法地，地法天，天法自然”。
道本無為而能生化萬物，“獨(dú)立不改，周行二不殆”。
尊重自然，順應(yīng)自然是道家思想文化的精髓所在。
在莊子和道家哲學(xué)看來，自然有兩種含義：
一種是自自然然，不事人為造作。順自然即順從萬物自己如此，本來如此的規(guī)律而不加干涉，這是“道”的根本性質(zhì)。
一種含義是推崇優(yōu)美的自然環(huán)境，并視之為安放身心的家園。
“師法自然”的這一美學(xué)立場(chǎng)為中國(guó)古代建筑藝術(shù)及其設(shè)計(jì)提供了方向。
中國(guó)古代園林之所以崇尚自然、追求自然，實(shí)際上并不在于對(duì)自然形式美的模仿本身，而在自然之中融入個(gè)體的意識(shí)卻又不著痕跡，這種意識(shí)的體現(xiàn)更多的是與自然親和、平等，并融為一體。
道家對(duì)中國(guó)古代園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并與佛家和儒家文化相互溶合，共同作用于中國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展。
甚至可以說：道家精神構(gòu)成了中國(guó)古代園林美學(xué)最重要的文化底蘊(yùn)。
“師法自然”，在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容。
一是總體布局、組合要合乎自然。
山與水的關(guān)系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。
二是每個(gè)山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。
如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時(shí)要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀。花木布置應(yīng)是疏密相間，形態(tài)天然。喬灌木也錯(cuò)雜相間，追求天然野趣。
分隔空間，融于自然
中國(guó)古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間
園林建筑，順應(yīng)自然
中國(guó)古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺(tái)、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進(jìn)，也都顯示自然的風(fēng)光。
樹木花卉，表現(xiàn)自然
與西方系統(tǒng)園林不同，中國(guó)古代園林對(duì)樹木花卉的處理與安設(shè)，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝啊娜垂岸，桃花數(shù)里盛開……乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香……其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。
師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然……
這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。（文/網(wǎng)絡(luò)）
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