古代官員的官袍上都有哪些飛禽和走獸？各種禽獸圖案的補子代表了什么？

　　眾所周知，明代官員分為九品，服飾則按照官階的品級有著嚴格的規定。據考，在衣服上繡繪飛禽走獸的補子以區分官階的制度，最早始于明洪武二十四年（1391年）。補子就是一塊縫在官員服裝上的布，上面所繡的不同禽獸，代表了一個人官位的大小。所以，古代官員穿的袍子也叫“補服”。自明代開始，“補子”作為官服上的等級標志，沿用了近600年，成為封建等級制度尊卑高下最突出的代表。

　　明代服制文武官員的袍子分為三種顏色，補子是文禽武獸。一品至四品袍子的顏色為緋色，五品至七品袍子的顏色為青色，八品至九品袍子的顏色為綠色。九類文官補子上的九種飛禽分別為：一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡鸂鶒；八品綠袍，繡鵪鶉；九品綠袍，繡練鵲。

　　一品文官白鶴緙絲補子

　　從紋樣的構成上看，頂部裝飾太陽紋和云紋，以代表“天”；中心有走獸或禽鳥，皆望向旭日，代表不同官職之人忠誠于君主；底部飾江崖海水紋，代表著整個國家和社會，排列秩序儼然。禽鳥居于正中，與四周輔助紋樣之間的比例主次分明、繁而不亂。紋樣之規范顯示出的是禮教之莊嚴，是傳統等級制度、封建禮教制度的直觀反映。

　　一品當朝仙鶴

　　仙鶴是古代傳說中的仙禽。它美麗超逸，高雅圣潔，在中國文化中象征著道骨仙風吉祥長壽。仙鶴在古代是“一鳥之下，萬鳥之上”，僅次于鳳凰的“一品鳥”。明清一品文官的官服補子紋樣就是“仙鶴”，其原型為“青腳素翼”的丹頂鶴，也稱一品鶴，寓意第一，取其奏對天子之意。皇帝以下文武百官共分九級，其中一品是最高官階。

　　二品文官錦雞

　　錦雞亦稱“金雞”“玉雞”“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有一呼百應的王者風范其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。二品補服綴錦雞，寓意二品文官能像錦雞一樣，剛正不阿，能守耿介之節。

　　三品文官孔雀

　　孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性，大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。

　　四品文官云雁

　　雁乃是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物。雁有仁心，對于老弱病殘的大雁壯年大雁絕不會棄之不顧，養其老送其終；大雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終。不論是雌雁死或是雄雁亡，剩下落單的一只孤雁，至死也不會再找別的伴侶；大雁會排列雁陣從頭到尾依長幼之序而排，稱作“雁序”。陣頭都是由老雁引領，壯雁飛得再快，也不會趕超到老雁之前，這是其禮讓恭謙之意。四品官員補服綴云雁紋，寓意其能夠有忠貞仁愛，恭謙有序。

　　五品文官白鷴（xián）紋

　　白鷴鳥產于南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷴鳥展翅，象征拋棄塵穢，迎新納福。白鷴鳥喝水象征生活像泉水甘美。此外，它還能趕走災害，祈求豐收，是百姓追求美好生活的象征。白鷴還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷴一只，他親自喂養在舟中。少帝投海殉國后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。

　　六品文官鷺鷥（lùsī）

　　白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》云：“鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：“寮窠雍雍，鴻儀序”。六品文官補服綴鷺紋，寓意六品文官能像鷺鷥一樣，為官清白，清正廉潔，一路榮華。

　　七品文官鸂鶒（xīchì）

　　鸂鶒(xīchì)水鳥名，形大于鴛鴦，而多紫色，雌雄好并游，俗稱“紫鴛鴦”。鸂鶒紋是經常出現在古代藝術品上的吉祥紋飾，但究竟是什么水鳥卻一直有爭議，有現代學者推斷潞就是鴛鴦。

　　鴛鴦成雙成對，鴛鳴鴦和，象征堅貞忠心。《詩經·小雅》載：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現了古代“五倫”中夫妻美好的關系，是一種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象征堅定忠心；眠宿如有令，喻其兢兢業業。

　　八品文官飛禽方補為鵪鶉

　　據《山海經·西山經》云：“有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。”在古代“鵪”和鶉”本是兩種鳥。《本草綱目》中記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”后經語言演化，將二者合稱為一物。鵪鶉之“安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象征意義。

　　九品文官飛禽方補為練雀

　　練雀，又稱練鵲、綬帶鳥。綬帶鳥屬雀形目，鶇科，棲息于山區或丘陵地帶樹叢中，主要以昆蟲為食。鳥之頭、頸和羽冠均呈黑色且有深藍色光澤，其余部分為白色，尾部有兩根長羽毛。因綬帶為標志官階的飾物，綬帶鳥寓意加官晉爵，官運亨通；“綬”與“壽”同音，亦寓意長壽安康，故綬帶鳥又有福壽雙全之意。

　　圖必有意，意必吉祥

　　補子紋樣，將飛禽走獸紋樣人格化，寄托了統治者對人才德行操守的要求；厚重周正的布局，是對江山長治久安、四海升平的象征；而祥瑞紋飾滿布，又是吉象呈瑞的精神追求。清代《古經服緯》中寫：“別尊卑，嚴內外，辯親疏，莫詳于服。”明清服飾中的紋樣，相比于美與個性，彰顯權利、規范禮制之職能更為重要，而審美風尚在這一歷程中不斷流變，裝飾藝術越發繁滿、瑣細，最終登上了繁復絢麗、夸耀盛世的頂峰。

　　武將一品和二品都是緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊；六品和七品都是青袍，繪彪；八品綠袍，繪犀牛；九品綠袍，繪海馬。清代官服補子的鳥獸紋樣和等級與明代大同小異，但個別的有所變化。文官的補子八品換成了鵪鶉，九品換為練雀。武官一品改為麒麟，三品改為豹，四品改為虎。

　　一品：麒麟

　　象征仁厚祥瑞、武備而不為害。

　　是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之一。麒麟出現是“圣王之嘉瑞”。《說文》的解釋是：“麒，仁獸也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。”“麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武備而不為害”的王道人君形象。

　　兩者均為獬豸補服

　　（在清代官補中，有一類非常獨特的補子，它就是監察官員所用的補子。職掌監察的官員也叫風憲官，明清兩代最高的監察機關是都察院，都察院官員及其下屬分支機構官員從官制上雖屬于文官系統，但其所用的補子卻繡有獨角神獸獬豸紋，從而形成清代官制服飾中一道獨特的風景。）

　　獬豸是古代傳說中的神獸之一。據《述異記》載：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。”將獬豸作為御使補子紋樣，就是借助了其在神話故事中的職能，希望司職者可以同獬豸一般辨別忠奸。

　　二品：獅子

　　象征力量與威嚴：獅子體型龐大，氣勢兇猛，是力量與威嚴的象征。武官二品佩戴獅子補子，代表著他們擁有強大的軍事力量和威嚴的氣場，能夠在戰場上震懾敵人，展現出武官的英勇和威武，體現其在軍事上的卓越地位和權威。

　　三品：豹

　　在古代神獸排名中，豹在獅子之下，在老虎之上，象征勇猛迅捷。

　　《說文》的解釋：“豹，似虎圓文。”

　　《山海經·南山經》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經·鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。

　　四品：虎

　　象征威武。

　　《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書·符瑞志》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎門”。由于虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。

　　五品：熊

　　象征陽剛。

　　《說文》的解釋：“熊獸似豕，山居各蟄。”熊虎丑，其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊，黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人熊。據《國語·晉語》記載：“黃能入于寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經·小雅》所說：“唯熊唯羆，男子之樣”，取其陽剛之意。

　　六品：彪

　　象征對敵兇狠殘暴。

　　《揚子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺云：虎生三子，必有一彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。

　　七品、八品：犀牛

　　七、八品武官補子圖案同為犀牛，象征頑強堅毅。

　　《說文》的解釋：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語·越語》稱“水犀之甲”。其書的注解說：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。

　　九品：海馬

　　這是一種海陸兩棲的神獸，象征底層軍官要能在任何環境中同敵人奮勇作戰。

　　此處的海馬，并不是大海中頭部似馬、單條尾巴向后上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海獸。既能在天空飛翔，也能在洶涌的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象征意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：“水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”其文雖短，但意義明確。