古代服飾有貴賤之分。封建帝王把“禮”作為維護等級社會的工具，使得整個社會“貴輕有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也”，而服飾制度正是這些禮儀等級中最為重要的標識。

　　古代的“布衣”、“白衣”、“朱紱”、“烏衣”分別指代什么？ 

　　古代的不同衣服有貴賤之分嗎？服飾是人類生活中不可缺少的一部分。服飾與政治、經濟、生活狀況、思想文化、道德審美觀念等諸多方面有著密切聯系。因此，在服飾上就滲透著古代文化、風俗，以及道德理念。

　　“布衣”，最早是借指平民。布衣是油麻、葛、毛及棉花等纖維材料織成的衣物，相對于用絲織出的“帛”，前者質粗而價低，后者質精而價高。上古之時，貴族才有資格用絲帛作衣服，平民百姓除了老者允許著裝絲衣外，其余的便只能身穿布衣，所以布衣成了平民百姓的代稱，后來也泛指沒有做官的讀書人。

　　“白衣”，原意是白色之衣，代指穿白衣的人，即指無官無位的在野平民。白衣在古代為身份較低賤者所穿，如仆役、庶民等，所以便用它來借指庶民，也泛稱沒有做官的讀書人。《西廂記》中的相國夫人便因張生未得功名，而以“俺三輩不招白衣女婿”的理由逼迫張生進京赴考。

　　“朱紱”和“烏衣”都與官位有關。“朱”指紅色。“紱”指蔽膝，縫于長衣之前，為古代天子、諸侯等禮服的服飾（也指系印的絲帶）。古人以朱為正色，遂以“朱紱”作為身份品級的標志，象征著高位。“朱紱”往往是帝王加封臣子的榮譽，所以晚唐詩人韋莊有詩云：“朱紱皆大夫，紫綬悉將軍。”

　　烏衣則是下級胥吏所穿的黑色服飾，地位較低。三國時，東吳禁軍駐扎在南京夫子廟文德橋附近，官兵都穿黑衣，因此軍隊被稱為烏衣營，駐地也被稱為烏衣巷。東晉以來，人才輩出的王導、謝安兩大家族曾居住在此，隋唐后逐漸沒落，所以劉禹錫詩云：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”清晰地描繪了當時烏衣巷的蕭瑟。

　　從上述服裝顏色的不同就可看出，古代服裝有貴賤之分。封建帝王把“禮”作為維護等級社會的工具，使得整個社會“貴輕有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱也”，而服飾制度正是這些禮儀等級中最為重要的標識。早在西周，中央政權就已建立了較為完備的服飾制度，并專門設置了“司服”的官位，掌管服飾制度。此后，人們在社會地位中的上下、尊卑關系，都在服飾上得到充分的體現。社會各階層成員的衣冠服飾，皆有嚴格的限定和區別，服飾完全成為人們高貴或卑賤的醒目標識了。

　　古代衣服的飾紋有什么含義嗎？衣服可以像現在一樣隨意穿著嗎？

　　古代衣服的顏色因社會地位的不同而有差異，衣服的飾紋也有嚴格的區分。服飾的飾紋是一種特有的標記，每一品位的官服，都有其專用的花紋和圖案進行裝飾，具有明顯的等級差異。

　　龍袍是服裝中最為顯貴、最為神圣的服飾，這是皇帝的專用服裝，龍袍加身就標志著皇權在握。私造龍袍是被視為大逆不道、抱有篡位之心的重罪，要滿門抄斬，誅滅九族。準確地說，龍的圖案成為帝王專有的標志是唐代之后的事情，自唐之后才有“真龍天子”的界定，漢魏時期的大臣也是可以將龍繡于自己服飾之上的。除了帝王專用的龍袍服飾之外，文武大臣衣服上的飾紋也各有含義，一眼看去就可以知道他的官位品級。及至清代，文武官員服裝上的紋飾都已區別得十分醒目。文官以各種飛禽、武官以各種猛獸來區別其品位的高低。

　　明熹宗龍袍像現代人可以任意打扮自己，任何顏色、紋飾的服裝都可以隨心所欲地選擇。古人可不敢如此大膽，稍有不慎可是會惹來彌天大禍的。唐代時，黃色是帝王服飾的專用色，各級官員的服飾也有專用顏色：三品以上官員必須穿著紫色服裝，四品著深緋色，五品穿淺緋色，六品的服色是深綠。

　　鑒于黃色的高貴，所以賞賜黃色服裝便成為一種殊榮。清朝時期的“黃馬褂”，即是皇帝對臣下的一種特殊賞賜，受賜者因此而身價百倍、享有特權。