有寺院就有信仰，佛教藉著寺院安僧辦道，弘法利生；欲得佛法常住，必須建筑佛寺。

　　中國佛寺建筑大略可分為修道區(qū)與生活區(qū)兩大部分。基本的建筑包括佛殿、法堂、禪堂、僧寮、庫房、大寮、山門等七大堂口，因此有「七堂伽藍」之稱。如果加以細分，修道區(qū)又分為兩類：安置佛、菩薩像和祖師像的大雄寶殿、彌勒殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、伽藍殿、羅漢堂、祖師堂、寶塔等；供講經(jīng)集會及修道用的法堂、衣缽寮、丈室、禪堂、念佛堂、藏經(jīng)樓、云水堂、鐘鼓樓等。

　　生活區(qū)的建筑有五觀堂、香積廚、庫房、客堂、寢堂、茶堂、延壽堂、寮房等。就整體建筑的格局而言，寺院的建筑，當以能外現(xiàn)莊嚴的寺宇，內(nèi)秘僧伽生活行儀的建筑為宜。

　　古代寺院建筑，一般在山門口就供著笑臉迎人的彌勒菩薩，代表皆大歡喜；進入山門，即可見四天王殿，其內(nèi)供有威武凜然的四大金剛或伽藍、韋陀菩薩，他們?nèi)缇彀愕淖o衛(wèi)著道場的安全。其次是客堂、云水堂、齋堂、庫房等，于生活方面與信徒、訪客接觸的建筑；然后是大雄寶殿，這是一寺的主要建筑，屋檐的設計一般有北方的翹角式與南方的平臺式之別；緊接著是大眾修持用的念佛堂、禪堂等，然后是研究方面的藏經(jīng)樓、關房；最后是塔院及法師寮，稱為后堂或西堂，為退休養(yǎng)老的地方。

　　隨著時代進步，為配合弘化的實際需要，現(xiàn)代寺院則增設有教室、會議室、談話室、貴賓室、書報室、圖書館、美術館、展覽館、托兒所、安養(yǎng)院、醫(yī)療所、停車場等。現(xiàn)代佛寺以設備來代佛宣化，以設備來加強教化的功能。可見無論古今，佛教對修道、研究、退休養(yǎng)老均極重視；也就是說，從佛教的建筑中可得知佛教重視生活與世間的關系。

　　寺院不僅是信仰的中心，也是弘揚教義的道場；寺院莊嚴的殿宇，重檐飛翹，壯麗宏偉，尤其過去叢林所謂「二廊十殿」，廊院式的建筑，前塔后殿，有堂有塔，有樓有院，亭臺樓榭，園木扶疏，檐廡相接，殿堂一進一進，一層一層，重重迭疊，表現(xiàn)出深邃幽遠的建筑之美。置身其間，聆聽晨鐘暮鼓、磬漁梵唱，自能生起寧靜祥和的愉悅感，帶給人心靈上的凈化、精神上的鼓舞、思想上的啟發(fā)，對社會人心產(chǎn)生一股道德的自我約束力。因此，莊嚴的殿宇本身也能發(fā)揮無言的說教。

　　佛教寺院在保存中國傳統(tǒng)文化上，也有不可磨滅的貢獻。例如，現(xiàn)存最古老的木構建筑山西五臺山佛光寺，便保留了唐朝建筑藝術的精髓；近代的佛寺建筑多數(shù)仍維持仿古式建筑，例如佛光山的大雄寶殿以及美國西來寺、澳洲南天寺的大雄寶殿，即是古色古香的中國宮殿式建筑，不但保存了中國的傳統(tǒng)文化，而且發(fā)揚光大于海外。

　　建筑佛教寺院的意義何在？世間的錢財，只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法息滅貪瞋癡三毒；佛法的布施，則能更進一步地凈化心靈，孕育法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及于生生世世。因此，建造佛寺，等于建設學校，度眾萬千，才是最徹底的慈善事業(yè)。

　　寺院對信徒而言，是善友往來的聚會所、人生道路的加油站、修養(yǎng)性靈的安樂場、去除煩惱的清涼地、采購法寶的百貨店、悲智愿行的學習處，更是一所療治心靈的醫(yī)院、維護社會正義的因果法庭、啟發(fā)道德良知的教育學校、提升文化修養(yǎng)的藝術中心。