七寶古鎮(zhèn)位于上海閔行區(qū)中部，現(xiàn)為建制鎮(zhèn)，是個(gè)有著千年歷史的古鎮(zhèn)。七寶素有“十年上海看浦東、百年上海看外灘、千年上海看七寶”的美譽(yù)。

　　史料稱：“鎮(zhèn)無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮(zhèn)推重。”在張澤舍宅拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝賜額“七寶教寺”，由此七寶鎮(zhèn)正式得名。

　　晉代著名文學(xué)家陸機(jī)、陸云，人稱“云間二陸”。陸氏后人曾建家祠于吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，后更名陸寶庵。五代時(shí)吳越王錢镠巡游駐庵，賜金字蓮花經(jīng)一部曰：“此乃一寶也。”因改名七寶寺。后江水嚙岸，三移其址于蒲匯塘之北。宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。

　　當(dāng)時(shí)的“七寶教寺”有“郡東第一剎”之稱，它占地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環(huán)抱，紅墻琉瓦，晨鐘暮鼓，香煙燎繞，景色十分優(yōu)美，吸引了方圓百里的人到七寶教寺進(jìn)香，由此香客信徒，文人雅士在這里燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮(zhèn)形態(tài)模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮(zhèn)已經(jīng)發(fā)展到一定的規(guī)模，當(dāng)時(shí)的七寶鎮(zhèn)“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮(zhèn)。蒲匯塘兩岸的地區(qū)，因“七寶教寺”而得名“七寶鎮(zhèn)”。

　　自古以來，七寶古鎮(zhèn)一直商賈云集，人文薈萃。白天旗幡飄拂，夜晚燈火闌珊。經(jīng)過兩年多重建改造，往昔古鎮(zhèn)盛景重現(xiàn)，南大街形成餐飲小吃一條街，匯集七寶羊肉、方糕、海棠糕等傳統(tǒng)特產(chǎn)；北大街則為鄉(xiāng)俗文化旅游購物一條街，展示七寶剪紙、結(jié)花籃等手工藝。

　　在古鎮(zhèn)七寶的歷史上，七寶曾經(jīng)是一個(gè)五教共融的集鎮(zhèn)。有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。這種五教共存的情況，在全國縣級(jí)或縣市級(jí)的城鎮(zhèn)極少見。明清以來，七寶從佛教開始，逐步又有了其它宗教。宗教文化能夠在七寶鎮(zhèn)這塊小地方得到如此發(fā)展，和七寶的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化背景有著密切的關(guān)系。可以說自五代后近千年的七寶宗教史，其實(shí)就是一部七寶史。

　　上海有很多人在談到七寶時(shí)，無一例外地會(huì)提到七寶的蟋蟀。每年的秋季來臨之時(shí)，自有人捉、養(yǎng)、買賣、斗，規(guī)模也越來越大，名聲也越傳越遠(yuǎn)，再加上七寶的蟋蟀善戰(zhàn)勇斗、贏多輸少，又給七寶的蟋蟀提高了身價(jià)。

　　作為一種地域文化現(xiàn)象，七寶的蟋蟀文化是社會(huì)繁榮的體現(xiàn)。關(guān)于七寶的蟋蟀有一段傳說，說是乾隆皇帝下江南時(shí)，曾駐蹕松江。南方官員星夜駛馬進(jìn)貢一批各地良種蟋蟀，在途經(jīng)七寶時(shí)馬匹失蹄倒地，進(jìn)貢的蟋蟀盡數(shù)逃逸，從此七寶便留下良種蟋蟀。不管這個(gè)傳說真實(shí)與否，至少印證了七寶的蟋蟀的確是久負(fù)盛名，集江南各地良種蟋蟀之大成，這樣的傳說為七寶的蟋蟀文化貼上了一層金。一個(gè)地區(qū)最通俗的東西能具有相當(dāng)?shù)挠绊懀⒂幸欢ǖ奈幕浚部梢娺@個(gè)地區(qū)的非凡之處了。

　　蟋蟀坊、斗雞場(chǎng)、書畫坊、古戲臺(tái)、繡坊、糕坊、竹器圓木坊、豆腐坊……古鎮(zhèn)上，每一家作坊都飄出一段歷史。

　　七寶古鎮(zhèn)說是古，實(shí)際上也只有一條老街算得上古老些。老街是南北走向，整條街寬不過二、三米，全部用石板條鋪就。雨后的斜陽照在古老的石板路上，整條小街都發(fā)出了熠熠的光亮。幾百年的磨損使它留下歲月滄桑的痕跡。在靜靜地述說著人間的變遷。小街的兩邊全是門面不大的小店，店與店之間全是木板來相隔，很少見到用磚墻來相隔，這也許也可以算得上古了。如拾階而上，踏著木樓梯，聽著木梯發(fā)出輕微響聲，就猶如聽到歷史呼著沉重的喘息聲。

　　來到蒲匯塘橋，橋正中圓拱上寫著“鵓鴣喚雨聽櫓聲似歌，楊柳掩煙看帆影如畫”的橋聯(lián)。站在橋上向東西兩邊望去，只見亭臺(tái)水榭掩映于垂柳之間。岸上還有座座碼頭踏步。偶爾有身著藍(lán)印花布中式服裝的船娘搖櫓而過，使人聯(lián)想翩翩，不能自禁。望著櫛比鱗次的古鎮(zhèn)，悠然一派江南水鄉(xiāng)好風(fēng)光。