受制于交通物流的不便和資源的匱乏，近年來建筑師們在鄉(xiāng)建中開始廣泛利用當(dāng)?shù)氐牟牧希@樣不僅解決了運輸問題，也在一定程度上呼應(yīng)了當(dāng)?shù)氐奈幕１疚膶⑼ㄟ^淺析一系列此類項目，來探討當(dāng)?shù)夭牧显卩l(xiāng)建項目中的運用，以及傳統(tǒng)材料諸如瓦片，金屬，石材，竹子，柴火棒，木材，夯土和磚是如何在鄉(xiāng)建中發(fā)揮它們的二次生命的。

　　瓦片再塑被拆遷的村莊

　　由尌林建筑所設(shè)計的浙江武義梁家山清嘯山居民宿，全方位就地取材，使用了從拆遷村落中回收的毛石砌塊、竹子、老石板、老木板，以及水磨石，來解決交通不便和資源匱乏，這類鄉(xiāng)村營造存在特有的限制性因素。尌林建筑事務(wù)所也將當(dāng)?shù)靥赜械慕ㄔ旃に嚾谌脒M了設(shè)計中。建筑師和當(dāng)?shù)氐墓そ硨吓f磚瓦精挑細選，從而構(gòu)成了新建筑的墻。經(jīng)過對場地的仔細調(diào)研，建筑師仔細規(guī)劃了每一片磚瓦的品質(zhì)，形狀和堆砌的方式，確保在結(jié)構(gòu)和美學(xué)上，新與舊得到交融和統(tǒng)一。

　　同時，回收當(dāng)?shù)貜U棄材料這一手法也節(jié)約了建材的運輸成本，讓老材料擁有新功能。當(dāng)建筑師選擇了當(dāng)?shù)卮迕袼煜さ牟牧蠒r，他/她也就賦予了這座建筑通達古今的能力。鄉(xiāng)村的記憶，以及對當(dāng)?shù)毓に嚨闹戮吹靡栽谛陆ㄖ欣^續(xù)流淌。

　　共享單車的第二次生命

　　近年來，基于節(jié)約資源、讓綠色出行回歸的理念，共享單車漸漸走進國人的生活，并為人們的出行帶來無數(shù)便捷。然而，在無節(jié)制的商業(yè)化運作下，數(shù)以萬計的共享單車在使用后并沒有得到有秩序的歸還，而是被棄之郊外，久而久之成為了一個個披著工業(yè)金屬外殼的怪物。共享單車從一開始健康的狀態(tài)，被人們逐步肆意堆放，形成了一個耗費了大量的工業(yè)原料、侵占掉稀缺的城市公共空間，的“巨型工業(yè)墳場”。

　　羅宇杰工作室，從居住在城市里的設(shè)計師角度出發(fā)，為這一難題提供了一個富有童趣的解決辦法。設(shè)計師們將廢棄的共享單車重新回收改裝，組裝成了一個移動式兒童小型儲物車，名為“共享瓢蟲”。廢棄的金屬以及汽車鐵片，被重新焊接整合，設(shè)計師充滿想象力和趣味的手法，生動地將城市工業(yè)垃圾變廢為寶，為“共享經(jīng)濟”的未來提供了新的可能性。

　　腳手架撐起中國鄉(xiāng)村記憶

　　腳手架，作為另一種建筑工程中的常見工業(yè)材料，在傅英斌工作室的石城子中國農(nóng)民村豐收節(jié)臨時系列設(shè)施設(shè)計中，也得到了新的生命。由于時間緊迫，預(yù)算有限，業(yè)主要求在最短的時間內(nèi)用最少的經(jīng)費做出設(shè)計。經(jīng)過仔細討論，設(shè)計師一致決定將腳手架作為滿足以上條件的最佳原材料。雖然僅僅用了一周時間進行搭建，最終呈現(xiàn)出來的效果卻十分驚艷。

　　作為最典型的可重復(fù)利用材料，腳手架構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化，形式變化多樣，搭建也極其便捷。設(shè)計師根據(jù)腳手架租賃站現(xiàn)有鋼管規(guī)格，設(shè)計了一套腳手架展廊模塊，滿足了快速快速搭建而不對現(xiàn)有環(huán)境造成任何影響的要求。另外，建筑師選用了腳手架安全網(wǎng)作為展廊的遮陽與裝飾材料，腳手架安全網(wǎng)色彩艷麗，且輕盈透明，與腳手架展廊相結(jié)合呈現(xiàn)出一種朦朧飄逸的獨特美學(xué)效果。安全網(wǎng)有固定的尺寸，腳手架的搭建再根據(jù)安全網(wǎng)的尺寸進行調(diào)整，在現(xiàn)場采用了尼龍塑料綁扎帶完成安全網(wǎng)與腳手架的鏈接，實現(xiàn)了快速安裝。

　　集裝箱預(yù)制板提供全新住宅模式

　　除了回收的廢棄共享單車和腳手架，集裝箱的預(yù)制面板也為資源二次利用和現(xiàn)場快速組裝提供了新型有效辦法。由眾建筑設(shè)計的湖邊插件塔，使用預(yù)制工藝，既降低了成本，也提高了施工效率。整個建筑圍護采用插件面板系統(tǒng)，與主體鋼結(jié)構(gòu)分開建造。模塊化的插件面板使得建筑物在使用壽命期間實現(xiàn)最大的靈活性。連接面板的偏心鎖被集成到面板中，無需熟練人員或復(fù)雜工具即可手動安裝。隨著時間的推移，整個建筑物可以根據(jù)需要擴展或遷移，而不會影響其余部分。這種靈活性大大擴展了建筑物的可用性，同時降低了未來裝修的成本。湖邊插件塔為新區(qū)提供了一種住宅開發(fā)的全新模式，建筑物充分融入自然環(huán)境，而破壞極小。

　　除了回收利用工業(yè)廢料，建筑師也從自然中收集材料。諸如石材，竹子，柴火棒，木材和夯土都在建筑中有廣泛運用。

　　回收石材連接社區(qū)文脈和旅人

　　由標(biāo)準(zhǔn)營造+Embaixada設(shè)計的雅魯藏布江小碼頭，和何崴工作室設(shè)計的石窩劇場，都選擇了利用當(dāng)?shù)氐氖淖鳛檫B接人與場地的首要材料。在雅魯藏布江小碼頭項目中，從墻面到坡道的地面，建筑師皆取材自附近的石頭，墻體的砌筑全部由當(dāng)?shù)毓そ巢捎盟麄兪煜さ姆绞酵瓿桑彝夂褪覂?nèi)都統(tǒng)一采用粗糙的石墻；門窗和室內(nèi)的天花、地面自然是用當(dāng)?shù)厮赡居卯?dāng)?shù)氐姆绞皆诂F(xiàn)場加工的。盡管小碼頭地處偏僻，位于全國唯一不通公路的墨脫縣，雅魯藏布大峽谷的入口，卻用冰冷的石材作為連接當(dāng)?shù)匚拿}和外來旅客之間的橋梁。

　　相比之下，何崴工作室設(shè)計的石窩劇場選擇了一種更為原生態(tài)自然的設(shè)計手法來保護自然場地，并嘗試在人與自然之間建立對話。建筑師受到古希臘劇場的靈感啟發(fā)，堅信石壁本身就是觀演最重要的內(nèi)容，它不僅是舞臺背景，也是演出者本身，石壁的存在決定了整個劇場的性格和氣氛，是空間的起點。于是，場地中原有石壁被完整的保留，不做任何處理，成為劇場的背景墻。石壁因為開采石料形成弧形，使其具有很好的聲學(xué)效果。

　　竹林劇場重拾古代文人的傳統(tǒng)儀式感

　　竹子，作為中國傳統(tǒng)文化的重要象征，其高潔韌性在古代詩歌中被廣泛地歌頌傳唱。DnA建筑事務(wù)所，由此在材料上受到啟發(fā)，在浙西南山地村落橫坑村建造了一間竹林劇場。基于橫坑村周邊竹資源豐富，取材自當(dāng)?shù)氐拿窳郑却龠M了當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又可以給當(dāng)?shù)匚幕吐糜翁峁┝己觅Y源。結(jié)合毛竹的天然屬性，在竹林深處的較平坦的場地上，建筑師把四周的毛竹有秩序的下拉，圍合出類似穹頂?shù)臓顟B(tài)，這里便形成了一個可供人們活動的場地。人們在這里暢游嬉戲，在竹林劇院中仿佛穿越時光，體驗了古代“竹林七賢”的雅興。

　　柴火棒引領(lǐng)人們進入冥想空間

　　除了竹子，建筑師還在鄉(xiāng)建中嘗試利用柴火棍木條來提升空間品質(zhì)的自然性。李曉東工作室設(shè)計的籬苑書屋，坐落于北京懷柔郊區(qū)的一個小村落內(nèi)。距離北京繁忙的城市生活只有兩個小時的車程。設(shè)計師選址在中心附近5分鐘路程的山上，為專門前去閱讀室的人們，用柴火棍搭建了一個一個冥想靜思的清境。

　　經(jīng)過對村莊材料的細致考察，設(shè)計師發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)每家每戶都大量堆積著來自當(dāng)?shù)氐牟窕鸸鳌．?dāng)?shù)厝顺Ｄ瓴杉鼈儊砣∨療垺Ｒ虼耍O(shè)計師決定用這一沒有經(jīng)過處理的尋常材料來為建筑創(chuàng)造一個不同尋常的，卻又極易接近的表面，通過就地取材將這座建筑和自然環(huán)境融合到了一起。

　　舊木材新用讓古村煥新意

　　正如竹子和柴火棍，木材在鄉(xiāng)建中也擔(dān)任了傳統(tǒng)材料回收利用的重要角色。SUP素樸建筑工作室的奇峰村史館選用木材來更新古村的隊尾，將老古董賦予了新的生機。這間兩層的隊屋曾經(jīng)是奇峰村生產(chǎn)大隊的公共用房。雖然年久失修，但在雜物的間隙中，仍能看到木柱底部考究的石柱礎(chǔ)，也能在瓦片漏光的二樓，近距離觀察到木屋架中清晰的榫卯木作。這些榫卯木構(gòu)，應(yīng)該是當(dāng)年本地工匠的杰作，直白而樸實。木梁、木椽子，還留著加工前樹干的曲線輪廓，榫孔卯頭雖然看起來雕刻得隨意、沒有裝飾，卻也合乎木作原理。鑒于多數(shù)榫孔都未糟朽損壞，仍可堪用，建筑師認為，適度的改造和整修隊屋，讓其服務(wù)于村里的現(xiàn)代生活，是對古村的尊敬，化古意為新意，此為“無建斯建”。

　　夯土為傳統(tǒng)合院民居塑形

　　由土上建筑工作室所設(shè)計的馬岔村民活動中心，位于甘肅省會寧縣馬岔村，屬于干旱的黃土高原溝壑區(qū)。村里日常飲用及灌溉用水極度匱乏，但土資源卻很豐富。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居多以生土為主要建材。建造工藝基本為土磚砌筑，傳統(tǒng)夯土，草泥，配以木結(jié)構(gòu)屋架。建筑師將村民活動中心的選址位于一個大約呈20°度左右的退臺式山坡上。在空間組合方式上，建筑師借鑒了當(dāng)?shù)孛窬觽鹘y(tǒng)的合院形式，并盡量結(jié)合基地的退臺現(xiàn)況，將四個夯土房子設(shè)置在不同標(biāo)高，圍合出一個三合院，開口面向東側(cè)的山谷。所有的建造用土完全在現(xiàn)場采取，取土過程本身也是對原場地的修繕。建筑師希望這幾個土房子就像在地里生長出來的土塊，可以自然地融入到當(dāng)?shù)氐目臻g景觀之中。

　　空心磚為中國鄉(xiāng)建提供新型祈福形式

　　由傅英斌工作室操刀設(shè)計的太陽鄉(xiāng)財神廟位于霍山縣安徽大別山深處主峰白馬尖的核心景區(qū)。為了服務(wù)旅游，政府原本委托建筑師設(shè)計的此處的廣場和停車場，當(dāng)場地平整完畢只剩下，此處財神廟待拆除，經(jīng)過調(diào)研，此廟在當(dāng)?shù)厝罕娭械男叛鑫幕鹆私ㄖ煹呐d趣，從而決定說服甲方重建此廟，既是延續(xù)民間信仰，也能為游客提供一處有趣的互動設(shè)施。因為當(dāng)?shù)鼐用裨谪斏駨R祈福時候除了燃香，通常還要燃放爆竹，燃燒松枝和紙錢等習(xí)慣，政府考慮山林防火及環(huán)境污染，希望建筑師能在設(shè)計中對村民祈福行為進行引導(dǎo)。傅英斌工作室通過設(shè)計空間磚，將其轉(zhuǎn)化成了新的祈福設(shè)施，人們把祈福語言寫在紅紙上，然后卷起來插到墻上的空心磚孔里。隨著時間的推移，墻上的磚孔會被紅紙慢慢填滿，建筑與使用者發(fā)生了緊密的聯(lián)系并有了生長的過程，建筑本身也與活動和信仰緊密地結(jié)合在一起。

　　總體來看，傳統(tǒng)材料在鄉(xiāng)建中得到了當(dāng)代新的運用，這不僅是對古老失落傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村記憶的致敬和沿襲，也將人們的現(xiàn)代生活注入了現(xiàn)存的鄉(xiāng)建中。