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古佛微笑——慈悲喜舍的千古容顏

我要發布     發布日期:2020-08-31 09:36:06  來源:旃檀精舍  作者:見迅法師
核心提示:佛教造像的共同形式,佛菩薩的面相殊好,尤其是那“微笑”形式,承載著諸佛菩薩的悲心愿力及無量光明,表達一種自性流露的慈悲智慧。本期內容讓我們一同聚焦于造像慈顏的“微笑”。

  《佛說觀佛三昧海經·卷第一》云:“爾時世尊入遍凈色身三昧。從三昧起即便微笑。諸佛笑法有五色光。”卷第七亦云:“爾時如來即便微笑。口出無量百千光明。一一光中無量化佛。一一化佛萬億菩薩以為侍從。”綜觀佛教造像的共同形式,佛菩薩的面相殊好,尤其是那“微笑”形式,承載著諸佛菩薩的悲心愿力及無量光明,表達一種自性流露的慈悲智慧。本期內容讓我們一同聚焦于造像慈顏的“微笑”。



  睿智寫實的微笑


  三至四世紀犍陀羅“菩薩立像”,片巖石材色調清冷,給人堅凝靜謐之感。菩薩面相,凈好分明,沉靜內省,深目高鼻,薄唇蓄胡的西方面孔。眉間白毫相,白毫凹處原應嵌有寶石,如《長阿含經·卷第一》云:“眉間白毫柔軟細澤,引長一尋,放則右旋螺如真珠。”此犍陀羅的微笑,呈現出典麗的貴族風采,具有濃厚的希臘化風格。



  端嚴古典的微笑


  五世紀秣菟羅“佛立像”,砂巖石材色調溫暖,給人和煦舒張之感。佛高發髻、螺發右旋,如《中阿含經·卷第十一》云:“大人頂有肉髻,團圓相稱,發螺右旋,是謂大人大人之相。”五官分明,鼻梁筆直,方形長耳,下巴圓潤,下唇寬厚,具印度人的相貌特征。此秣菟羅的微笑,展現印度本土化的活力與古典樣貌。



  樸拙欣悅的微笑


  北魏佛像,如來身諸隨好,如《大乘百福莊嚴相經》所云:“兩目修廣”、“兩頰滿足”,佛像高肉髻,大眼橫長,抿嘴、腮頰充滿笑意。此北魏的微笑,展現一派親切真誠的溫和風貌。



  安然自在的微笑


  東魏石灰巖“佛立像”,高肉髻,面含笑。此東魏的微笑,展現一種瀟灑自在的名士風度,帶有北魏后期至東魏時期所開展的青州造像風格。



  清俊傳神的微笑


  北齊佛像,神態沉靜溫雅,眉毛纖細,目光下斂,鼻梁挺直,如《大乘百福莊嚴相經》云:“目色紺艷如青蓮花”、“唇色赤好如頻婆果”,佛顏神韻,貌色不撓。此北齊至隋代的微笑,展現河北地區雕刻精巧婉麗的流美風格。



  穩健祥和的微笑


  北周保定二年“石造佛立像”,片巖材質,高三百六十八公分的大佛,面相方圓,師子頰相,如《大乘百福莊嚴相經》所云:“其頷圓滿如師子王”。此北周的微笑,展現一股自信祥和的凝蓄力量。



  清新秀雅的微笑


  隋代菩薩立像,菩薩束發髻,戴環箍冠,佩戴瓔珞,舒眉秀目,刻工晶瑩洗練,精致華麗,神態生動傳神。此隋代的微笑,展現富麗華美的時代特色。



  雍容威嚴的微笑


  唐代石灰巖佛坐像,螺髻右旋,面相圓潤飽滿,睜目正視,雕刻力道遒勁,牛眼睫相,如《中阿含經.卷第十一》所云:“大人承淚處滿,猶如牛王,是謂大人大人之相。”此唐代的微笑,唇線分明,嘴角上翹,雕刻精美,略帶印度后笈多王朝至帕拉王朝的密教造像風貌。



  佛首的表現,除了微笑神情之外,發髻形式亦重要。“髻”,表發髻或肉髻。“發髻”,指發式之髻,如螺髻,佛之頭發旋曲為螺紋者;“肉髻”,指佛頂骨隆起如髻狀,即三十二相中之“無見頂相”。《寶女所問經.卷第四.三十二相品第九》云:“如來頂上肉髻自然大人相者。乃往古世敬奉賢圣禮尊長故。”



 
標簽: 佛教造像

本文標題: 古佛微笑——慈悲喜舍的千古容顏

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