傣族服飾的發展演變的事，關于傣族服飾的來源，在《巴塔麻嘎捧尚羅》中有這樣一個故事：天地形成以后，布桑該和雅桑該來開創人類，地球上有了古里瑪和古瑪列夫婦，人類就誕生了。古里瑪和古瑪列夫婦生育了六個孩子，三男三女，后來讓他們結為夫婦，他們又繁衍了后代，人類就有了三十個女人和三十個男人。他們全都是赤裸著身子，不會耕地播種，靠在森林里采集野果為食。有一天，三十個女人一起去找野果，她們翻山越嶺，走了很多路程。由于光著身子，她們被刺戳傷、被茅草劃傷，個個身上流著血。她們在草地上休息時突然走來一群孔雀，身上披著華麗的羽毛，既美觀，又能遮住身子。

　　孔雀走后，又來了一群白鷴和野雞，它們身上也有漂亮的羽毛。她們從中悟出道理，人也應該把身子遮起來，變得更漂亮些。于是，她們紛紛撕下嫩木棉樹皮來圍身子，先把胸部圍住，但是腹部和大腿還露在外面。接著她們又繼續往前走，把野芭蕉葉撕下來接在木棉樹皮的下面。她們每走過一片森林就選一種或兩種樹葉來做裙子，后來走過了三十二片森林，就用了三十二種樹的樹皮和葉子縫在一起，圍在身上。最后她們又用狗尾花接在裙子的最下端，這樣圍在她們身上的樹皮樹葉和花草就有三十三樣，傣族婦女的花筒裙就這樣誕生了。

　　這則故事向我們透露出這樣一些信息：傣族服飾來源于鳥類羽毛的啟示，人們在看到孔雀、白鷴、野雞等有漂亮羽毛的情況下，想到人也應該把身子遮起來，于是有了做服飾的念頭，說明傣族服飾源自對自然的效法。做服飾的原料是采用樹皮、樹葉和花草，原料來自大自然，是純天然的材料。有關傣族服飾的歷史，唐代以前的文獻很少談及，從一些考古材料中可窺見一二。據汪寧生先生的《晉寧石寨山青銅器圖像所見古代民族考》一文可知，傣族先民在兩千年前就已經有束發為髻和穿筒裙的習俗。到了唐代，德宏地區的傣族先民被稱為“黑齒蠻”、“金齒蠻”、“銀齒蠻”，并說“黑齒蠻以漆漆其齒，金齒蠻以金鏤片裹其齒，銀齒以銀。有事出見人則以此為飾，寢食則去之。皆當頂上為一髻，以青布為通身袴，又斜披青布條”。

　　西雙版納地區的傣族先民被稱為“茫蠻”，他們的服飾特征為“或漆齒。皆衣青布袴，藤篾纏腰，紅繒布纏髻，出其余垂后為飾。婦人披五色娑羅籠”。由是觀之，唐代兩個地區的傣族都保留“纏髻”傳統，也都有漆齒習俗，“以青布為通身袴”和“披五色娑羅籠”，說明服飾以輕盈飄逸為主要特征，也反映出氣候炎熱。宋代傣族服飾變化不明顯，記載相對疏闕。元朝至元年間，意大利旅行家馬可波羅曾到過傣族居住地區，在《馬可波羅游記》中，對傣族服飾也有記述：“此地之人，皆用金飾齒，別言之，每人齒上用金作套如齒形，套于齒上，上下皆然。”到元代，傣族還是沿襲了金齒習俗，傣族得名為“金齒”或“金齒百夷”。在元代以金飾齒是傣族服飾的一個突出特點。

　　明代《百夷傳》中對傣族服飾有翔實的描述，“男子衣服多效胡服，或衣寬袖長衫，不識裙袴”。婦女服飾則為“婦人髻綰于后，不諳脂粉，衣窄袖衫，皂筒裙，白裹頭，白行纏，跣足”。明代傣族服飾的顯著特點就是婦女穿筒裙，對白色有偏好，處于炎熱的氣候條件下如此著裝會更為涼爽。明清時期，傣族服飾變化不大，和今天已無太多差異。傣族由于聚居比較分散，各地服飾有一些差異，婦女服飾差異明顯，各地男子的服飾差別不大。

　　男子上裝一般穿無領對襟或大襟小袖衫，下裝一般穿長褲，鄰近緬甸一帶的，下裝也穿“籠基”，形似婦女的筒裙，但稍短，不足三尺長，顏色較素，不起花紋，多為方格或單色。用白布或青布包頭，有的戴呢禮帽。過去習慣赤足，現在多穿鞋。西雙版納的婦女，以緊身衣、薄筒裙為主要特征。德宏孟定、耿馬的傣族婦女穿色彩鮮艷的筒裙，上衣較短，僅齊腰部。內地傣族婦女的服飾較為復雜，式樣多變，層次分明，飾物繁多，色彩艷麗，刺繡精美。