宜興紫砂陶泥的發(fā)現(xiàn)，以及用于制作人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟鑹?，都是由陶工匠人?lái)完成的，紫砂壺的誕生，是他們的不懈努力和辛勤付出，砂壺藝術(shù)才能得以綻放光芒，成為茶具家族中一支勃勃有生機(jī)的新軍。然而，砂壺藝術(shù)發(fā)展的巔峰，卻是因?yàn)楸姸辔娜藢W(xué)士的積極參與，沒(méi)有他們的加盟，很難想象砂壺會(huì)有那么多姿多彩的昨天和依然魅力無(wú)窮的今天。

　　中國(guó)歷代的文人，大都對(duì)政治漠不關(guān)心，但對(duì)各門藝術(shù)卻注入了較多熱情，尤其是在現(xiàn)實(shí)與理想存在較大差距的時(shí)候更是如此。情趣高雅卻又意境深遠(yuǎn)的品茶藝術(shù)，更是因?yàn)檫m合他們的恬淡心境而備受注目?；诖?，自品茶藝術(shù)誕生的唐代以來(lái)，文人騷客們對(duì)茶、對(duì)茶具的確是傾注了滿腔的熱情來(lái)謳歌之、贊美之。

　　紫砂茶具的誕生，不僅填補(bǔ)了茶具家族的一項(xiàng)空白，而且還因?yàn)槠洹安粖Z茶香，又無(wú)熟湯氣”的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，一無(wú)例外地贏得了大多嗜茶的文人階層的贊賞與推崇，”茶壺以砂者為上”就是他們對(duì)社會(huì)發(fā)出的頗具影響力的號(hào)召。出于對(duì)文人發(fā)自內(nèi)心的信賴，社會(huì)各階層人士一時(shí)之間都把目光投向了紫砂茶壺，頓使砂壺成了茶具新貴。

　　聰明的藝人們對(duì)這種情況瞧在眼里，喜在心上，他們深知作為知識(shí)階層的文人們?cè)谑廊藘?nèi)心深處的號(hào)召力，文人的審美導(dǎo)向無(wú)時(shí)不在指導(dǎo)人們的日常生活，離開了文人的推崇，他們的作品將毫無(wú)市場(chǎng)。因此，他們]深深地渴望著文人的加盟，同時(shí)，對(duì)藝術(shù)的精益求精本能，也鼓勵(lì)他們]從文人那里吸收建設(shè)性的意見和建議，以不斷充實(shí)自己的作品。

　　作為文人，他們更有難言之隱。明代的政治腐敗，愈演愈烈的朋黨之爭(zhēng)，使得他們更為厭倦，紛紛然過(guò)起了隱士生活，所謂“大隱隱于朝，中隱隱于市”，清閑之余，更愛玩物，耽于茶飲的文人，更是把目光鎖定在紫砂壺上。為了更好地從品飲中去體驗(yàn)和領(lǐng)受那份清雅與恬淡，增加茶具藝術(shù)美的內(nèi)涵，他們也迫切希望與砂壺藝人們多加溝通，把自己的志向和審美觀點(diǎn)溶入小小的砂壺之中。

　　雙方這種心態(tài)是如此的接近，于是一拍即合，合作之勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)地形成了。

　　砂壺界文人藝人最早的合作，可能該從時(shí)大彬算起了。

　　作為明代的壺藝大家，時(shí)大彬的名聲不可謂不響亮。他制作砂壺之初，愛做形體較大的?！昂笥螉鋿|，聞眉公與瑯琊太原諸公品茶施茶之論，乃作小壺。”眉公是當(dāng)時(shí)大學(xué)者陳繼儒的字，瑯琊、太原可能是指著名的山水畫家王時(shí)敏和王鑒，他們]都提倡飲茶用小壺，以新泉活火，旋瀹旋飲，使“香不渙散，味不耽擱”，“湯力茗香，俾得團(tuán)結(jié)氤氳”，“以盡色、聲、香、味之蘊(yùn)”。時(shí)大彬結(jié)識(shí)他們后，經(jīng)常聆聽他們有關(guān)品茶試茶的高見，進(jìn)一步懂得了茶道對(duì)壺制的要求，因此，他毫不猶豫地改變了自己業(yè)已稔熟的路數(shù)，悉心制作小壺，終于成為一個(gè)“前后諸名家并不能及”的壺藝大家。

　　明末嘉興人項(xiàng)真，字不損，也是當(dāng)時(shí)頗有名氣的書法家，他愛紫砂壺成癖，竟然親自動(dòng)手，制起了紫砂壺，這在當(dāng)時(shí)，還是需要勇氣的舉動(dòng)。清吳騫在《陽(yáng)羨名陶錄》中記載自己曾親眼見過(guò)署“硯北齋項(xiàng)不損”款的砂壺，形質(zhì)樸而雅，表明項(xiàng)真制壺還頗有一定功力。但所制數(shù)量不多，所以吳騫認(rèn)為這純屬“文人偶而寄興所在”。