展覽是博物館進行知識、文化傳播的教育形式，蘇軾相關的展覽是當下廣受社會關注的表達蘇軾文化的文化產品。眉山三蘇祠博物館作為蘇軾的故居祠堂博物館，也一直并將持續以展覽向社會展示、傳播蘇軾優秀傳統文化。本文以三蘇祠博物館的《中國有三蘇——眉山蘇氏的家國情懷主題展》的策劃與實施過程，從展覽選題、展覽思路、展陳形式等幾個方面探討如何以展覽傳承和發展蘇軾優秀傳統文化。

　　一選題立意

　　展示被遮蔽的“文忠公”與作為士大夫的“三蘇”

　　三蘇文化不僅有千年文脈的賡續，也有良好家風家教的涵養，也有深厚家國情懷的積淀，更有治國理政的智慧。

　　縱觀近年來眾多蘇軾展覽，呈現的蘇軾依然是作為文學家、藝術家、美食家的身份特征，相對忽視了蘇軾的士大夫的身份。蘇洵、蘇轍的身份也被簡化成“文學家”。

　　蘇軾與其父蘇洵、其弟蘇轍的文字言論、生平行跡處處展示了家風家教的陶染，以及個人對國家命運的深切關懷。這正是傳統社會中“理想的士大夫”的三蘇形象。因此，《中國有三蘇——眉山蘇氏的家國情懷主題展》的核心關注點就是家風家教、家國情懷、治國理政思維，凸顯三蘇父子家風家教啟迪性靈、家國情懷浸潤古今的重要意義，透射三蘇父子家國情懷的當代價值。

　　二策展思路

　　以三蘇“家風家教”和“家國情懷”為主題的敘事性展覽

　　爬梳文獻、含化學術研究資料

　　策展團隊廣泛收集整理了中國古代家風、家教、家訓，三蘇以及宋代家風家教與家國情懷，各類三蘇傳記，眉山地域文史等多種相關研究資料。又從三蘇文集《嘉祐集》《蘇軾全集校注》《欒城集》以及《宋史》等重要文獻整理出來表現三蘇父子家風家教與家國情懷的原始文獻數萬字，作為進一步深化展覽主題的依據。

　　廓清概念、規劃結構、探究學理

　　策展團隊在含化學術研究資料中依次解決了，如家訓、家風、家教定義區分度不大的問題，二是家風、家教故事被簡化，缺少因果相承以及與家國情懷建立連接的完整敘述系統問題，三是缺少歷史源流的追溯，學理性不足的問題。

　　形成文本、專家論證、修改簡化

　　初稿策展內容分為四大部分。第一部分為宋代和眉州，呈現三蘇父子實踐家國情懷的客觀環境。第二部分為三蘇家訓、家風、家教，講述三蘇家族先輩對子孫后代道德、治學、生產、生活等方面激勵與警誡。第三部分為三蘇的家國情懷，展示三蘇父子不同的人生選擇。第四部分將“家”和“國”融合升華為“家國”，再次突出展覽主旨。

　　初稿交由博物館、圖書館、三蘇文化研究專家、眉山地域史專家等多學科專家指正。修改方向是兼顧形式設計與觀眾閱讀習慣，刪減大篇幅古文以及難以使用博物館展陳語言展示的事例，使得上墻文本表述更加通俗、簡潔。

　　三文物遴選

　　寓意于物而不留意于物

　　三蘇父子相關文物多以表現他們文人趣味的為多，少有直接展示三蘇父子家庭生活與家國情懷的文物。由于近幾年多家博物館舉行蘇軾展覽，導致大陸文博機構蘇軾真跡幾乎都處于文物休眠期。宋代書畫都是國家一級文物，材質為紙質或絹帛等，保管、展示環境條件極度嚴苛，各大文博機構出于文物保護的考慮，一般不愿出借。此外，相關文物價值極高，借展費、保險費、運輸費嚴重超出預算。加之展期較短（一般宋代書畫展期為15天），難以滿足大量觀眾的觀展需求。

　　策展團隊理順展品思路，向博物館業界專家咨詢，參考博物館學界關于敘事類展覽的研究理論，明確作為主要表現三蘇家風家教、家國情懷敘事性展覽是“主題展”，文物是主題的“物證”，只要能夠有效闡釋主題，讓觀眾理解展覽的思想、觀點，就實現了展覽既定目的。

　　整體而言，本次展覽文物利用采取的宗旨是突出思想、闡釋主題，而非僅僅限于留意于器物外在審美。選擇文物展品并非從傳統文物本體、分類、工藝、藝術特色等出發，而是涵蓋了瓷器、陶器、石器、金銀器、銅器、玉器、書法、繪畫、古籍、碑帖等眾多文物門類，單件共計200余件文物，注重文物背后的知識的、歷史的深層信息，從文物到文化，達到透物見史、見人、見精神。

　　四形式與空間

　　歷史、藝術、人文與現代技術的協調

　　空間的“在場性”與歷史的“互文”

　　本次展覽利用數千平米現代化展廳和三蘇祠獨有的古建園林，建設了首個室內室外聯動展示館。在古建園林區域設置與環境融合的語音打卡裝置，觀眾在觀展前參觀三蘇祠古建園林區域就像進行地圖尋寶一樣，完成展覽前置體驗與學習。一千五百平現代化展廳和一百零六畝古建園林組合的全園式展覽，讓觀眾在三蘇父子的“家”感受三蘇家風家教的魅力，實現了空間的“在場性”與九百多年前三蘇祠歷史的“互文”。

　　空間的調整與銜接

　　式蘇軒展廳原定兩層（地上、地下）均作為《中國有三蘇——眉山蘇氏的家國情懷主題展》空間，由于每一層展廳高度約為九米，兩層上下距離較遠，容易造成展覽空間的割裂與觀眾觀展情緒的脫節。

　　經過多次論證與調整，一樓展廳增加一個《中國有三蘇——三蘇圖傳》小型展覽，主要展示三蘇父子的圖像，揭示三蘇父子德行才能具優、古今敬重的事實，串聯起地下一層《中國有三蘇——眉山蘇氏的家國情懷主題展》的內容。以貫穿兩層的多媒體裝置“中國有三蘇”銜接、統攝兩層展覽，保持觀眾觀展情緒的連貫。策展團隊在走廊區域設置十余條古代經典家訓，填補空間的空白，也溝通起展覽主題。

　　多媒體、雕塑、藝術裝置信息組團

　　此次展覽就基于博物館展覽觀念的變化，充分利用多媒體技術、數字技術、雕塑等多種輔助展示手段。

　　多媒體既有展示三蘇家國情懷的概念影片，講述三蘇家風家教的故事片，氛圍營造的影片，也有補充展陳信息的裝置。

　　式蘇軒一樓室內天井外圍以及貫穿處的《一滴水可以見太陽》藝術影片，先以三蘇家風家教溯源、進入家國情懷的收合，然后依據“一滴水中見太陽”的理念展現三蘇父子的成就，最后收尾升華初心，凸顯三蘇父子在中國優秀傳統文化和現今社會留下的價值。

　　第二類是講述三蘇家風家教事跡的敘事性影片，揭示三蘇家風家教的因，也呈現三蘇家風家教的果。比如：《謙遜好施》影片中，蘇序施舍他人同時也尊重被救助者的尊嚴，后來蘇軾也以相同的方式救助弟子李廌（見于《馬券碑》），祖孫兩代的故事先后呈現。

　　第三類是氛圍營造的影片，如：廬山瀑布，即蘇洵入廬山，見廬山瀑布的場景，可以大大增強展覽環境的感染力，給觀眾如臨其境的體驗效果，為展覽注入了活力。

　　輔助裝置主要為三蘇父子的雕塑和藝術裝置，蘇洵的雕塑展示的是“少年喜奇跡，落拓鞍馬間。縱目視天下，愛此宇宙寬”的豪情與胸襟。蘇軾的雕塑，以其《江城子·密州出獵》詞中左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，挽弓如滿月的形象表現蘇軾立志報國的熱情?！端问贰份d蘇轍性格“沉靜簡潔”，因此蘇轍的雕像就處理為制科奮筆疾書的場景。展覽結束處的雕塑是一葉小舟，隱喻三蘇父子身雖遠去，但精神長存。供觀眾休憩、展覽反饋的“與誰同坐”區域、可以從室內與天井中的蘇軾雕塑相對而坐，頗有互動趣味。此處的多媒體裝置，青少年觀眾可以參與互動答題，進行觀展反饋。

　　宋代元素與現代審美融合

　　展覽設計風格遵循“宋風雅韻”，內容與形式相輔相成。色彩上，以宋代美學為基調，從宋代傳世名畫中提取天青、蕓黃、月白等色彩，又從宋代建筑中提出空間元素，營造具有宋代清新雋雅、氣韻靈動的美學空間。

　　家風家教與家國情懷在展陳空間上分屬于兩個相對獨立的區域，家風家教單元的燈光色調更加溫暖、柔和，還有眾多古建、家具等空間元素，更加接近于觀眾對于家的認知。家國情懷單元則轉向山河，燈光更加明亮、璀璨，地面也設置類似河流形狀的燈帶，既可以提示游覽路線，也象征三蘇父子走遍祖國山河，實踐家國情懷的波瀾壯闊人生。

　　在景觀設計選材上，大量使用玻璃鋼、雪紡、不銹鋼水波紋板、亞克力等材質與展廳玻璃、照明、多媒體設備融合。展廳內的玻璃為玻名堂低反射博物館展柜玻璃，超低的反射率，避免了展廳中的二次眩光污染，極大改善了展廳光環境；同時超高的透光率使柜內展示的展品一覽無余，清晰的呈現在觀眾眼中，如在眼前，營造了一種如裸展般的觀賞感受。展覽以當代材質與傳統元素碰撞，呈現煥然一新的視覺沖擊力，也不會過分突兀。

　　《中國有三蘇——眉山蘇氏的家國情懷主題展》上線之后，三蘇祠持續不斷推出學術、傳播活動。自2023年6月8號開展以來，已經有超過二十萬的觀眾觀展，也榮獲由國家文物局、中央精神文明建設辦公室、中央網信辦聯合舉辦的2023年度“弘揚中華優秀傳統文化、培育社會主義核心價值觀”主題展重點推介項目。