在明代仇英《清明上河圖》辛丑本中，有一組營(yíng)造房屋的畫(huà)面——兩人正在合力鋸木材，其中一人站在一三角支撐架上，另一人站在架子下，兩人拿著一把大鋸子，合力將一塊大木板鋸開(kāi)。這一場(chǎng)景，與當(dāng)時(shí)真實(shí)的營(yíng)造場(chǎng)景十分接近。

　　在《清明上河圖》遼博本中，也同樣存在這一畫(huà)面。他們身后的房屋接近于穿斗式建筑，看起來(lái)體量并不太大。江南民居中，類似結(jié)構(gòu)的建筑還是比較常見(jiàn)的。

《清明上河圖》遼博本局部

　　“夯土為墻垣，舉木為梁柱”，這正是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)。因此即便如今用上了鋼筋混凝土，我們依然會(huì)把建筑工程稱作“土木工程”。在這個(gè)過(guò)程中，“木”是比“土”更重要的。在明代以前，磚結(jié)構(gòu)房屋尚未大量出現(xiàn)，因此房屋的結(jié)構(gòu)是以木為主——要先搭建結(jié)實(shí)的“木結(jié)構(gòu)”，再添加墻垣、門窗等不影響房屋結(jié)構(gòu)的其他部分。房屋的梁柱等木作工藝與施工規(guī)范被稱為“大木作”，相對(duì)應(yīng)的，門窗、欄桿等不影響房屋結(jié)構(gòu)的木工被稱為“小木作”（家具則被稱為“細(xì)木作”）。

　　在古代各類工匠中，擁有“大木作”手藝的木匠也被尊為百匠之首，其地位大約相當(dāng)于如今之建筑師了。而大木匠中更有翹楚，比如設(shè)計(jì)故宮的蒯祥、數(shù)代供職于清廷的樣式雷家族等，可以說(shuō)是名垂史冊(cè)的建筑師了。在明代的江南，還常常有畫(huà)家參與到建筑設(shè)計(jì)中的，比如拙政園，就是由文征明起草設(shè)計(jì)的，但將畫(huà)稿落實(shí)為建筑的，還得是大木匠。二者的關(guān)系，類似于如今的“建筑設(shè)計(jì)師”和“結(jié)構(gòu)工程師”。明代著名造園家計(jì)成兼有書(shū)畫(huà)素養(yǎng)和造園經(jīng)驗(yàn)，有《園冶》一書(shū)傳世，細(xì)說(shuō)園林從選址、規(guī)劃與設(shè)計(jì)建筑物、疊山理水、鋪裝地面、選擇石材和借景等各個(gè)方面，可以說(shuō)是兼顧了建筑結(jié)構(gòu)與審美的集大成之作了。

明版《園冶》封面

　　不過(guò)，在實(shí)際的營(yíng)造工作中，木匠們更需要的，大概是《魯班經(jīng)》這樣不算高屋建瓴，但更為實(shí)用的“教科書(shū)”了。《魯班經(jīng)》，又稱《魯班經(jīng)匠家鏡》或《魯班書(shū)》，相傳為魯班所著，但后世認(rèn)為這本書(shū)可能成書(shū)于明代萬(wàn)歷年間，匯集了從上古時(shí)期到成書(shū)之前的各種房屋營(yíng)建、家具制作、牲畜欄建造工藝，還涉及到了建筑風(fēng)水相關(guān)的內(nèi)容。這些技藝在此前往往是在師徒之間口傳心授，秘不外傳的，但在明代時(shí)成書(shū)，頗有些“打破行業(yè)壟斷”的意味。不過(guò)，或許匠人還是不希望這些技藝被輕易窺探，相傳此書(shū)開(kāi)篇頭句便是“欲學(xué)此術(shù)，必先絕后”，也就是說(shuō)，研習(xí)《魯班經(jīng)》的人，要么非死即殘，要么妻離子散、家破人亡。這些詛咒無(wú)疑是增加了《魯班經(jīng)》的神秘色彩和禁忌感。但拋開(kāi)那些迷信的色彩來(lái)看，這句詛咒又何嘗不是在篩選讀者呢？畢竟土木建筑是關(guān)系到人身安危的手藝，并不是學(xué)著玩玩的“玩意兒”，若是沒(méi)有恒心鉆研，學(xué)了個(gè)半瓶子醋就急著“接單”，可是要害了別人的。

明萬(wàn)歷《魯班經(jīng)》版畫(huà)中的木匠做工圖

　　從內(nèi)容上來(lái)看，《魯班經(jīng)》中記錄的諸多工具，如鋸、斧、墨斗、鉆、刨、鑿、鏟等，直到六七十年前，依然是木匠們打制家具、農(nóng)具的常用工具。如今或許我們還可以在鄉(xiāng)村的犄角旮旯里見(jiàn)到這些久違的工具。

　　不過(guò)《魯班經(jīng)》的這些工具里，有一種已經(jīng)不太常見(jiàn)了，這就是“魯班尺”。魯班尺，全稱“魯班營(yíng)造尺”，為建造房宅時(shí)所用的測(cè)量工具，類今工匠所用的曲尺。魯班尺長(zhǎng)約42.9厘米，相傳為春秋魯國(guó)公輸班所作，后經(jīng)風(fēng)水界加入八字，以丈量房宅吉兇，并呼之為“門公尺”。又稱“角尺”，主要用來(lái)校驗(yàn)刨削后的板、枋材以及結(jié)構(gòu)之間是否垂直和邊棱成直角的木工工具。

　　魯班尺除了檢測(cè)直角之外，還有某種堪輿學(xué)的用途。堪輿學(xué)著作《陽(yáng)宅十書(shū)》稱：“海內(nèi)相傳門尺數(shù)種，屢經(jīng)驗(yàn)試，惟此尺（魯班尺）為真。長(zhǎng)短協(xié)度，吉兇無(wú)差。蓋昔公輸子班造，極木作之圣研，窮造化之微，故創(chuàng)是尺，后人名為‘魯班尺’。非止量門可用，一切床房器物，俱當(dāng)用此。”

　　魯班尺乃有曲尺一尺四寸四分，其尺間有八寸，一寸準(zhǔn)曲尺一寸八分，內(nèi)有：財(cái)、病、離、義、官、劫、害、吉也。凡人造門，用以尺法也。——《魯班經(jīng)》

魯班尺

　　其實(shí)，被廣為驗(yàn)證的堪輿學(xué)規(guī)則，一般來(lái)說(shuō)，也總會(huì)有其科學(xué)原理。有人認(rèn)為，魯班尺的奧妙之處，就在于其吉兇排列——即兩端的一、八寸和中間的四、五寸為吉。就是說(shuō)“魯班尺”的吉兇寸排列是對(duì)稱的，尺寸無(wú)論從“財(cái)”字或“吉”字起量，吉門恒為吉，兇門恒為兇。因此，“魯班尺”存在著一個(gè)整尺與半尺的模數(shù)關(guān)系。正確使用魯班尺，可以有效避免房屋產(chǎn)生大量次聲波——大量的次聲波容易損傷人的神經(jīng)系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)，可使人產(chǎn)生恐怖的幻覺(jué)，誘發(fā)心臟病。古人知其然，不知其所以然，就將這棟住宅稱為“兇宅”了。而使用魯班尺，則恰好是可以避免這些的。

　　除了魯班尺以外，在《魯班經(jīng)》中還記載了不少關(guān)于“建筑風(fēng)水”之類的內(nèi)容。如書(shū)中列舉了許多關(guān)于大門營(yíng)造的“風(fēng)水例兒”，比如：

　　門高勝于廳，后代絕人丁。門高勝于壁，家中多哭泣。

　　二家不可門相對(duì)，必主一家退。開(kāi)門不得兩相沖，必有一家兇。

　　一家不可開(kāi)二門，父子沒(méi)慈恩。必招進(jìn)舍嗔門客，問(wèn)罪饒不得。

　　古人認(rèn)為，田宅周圍的山、水、樹(shù)木，房屋的朝向，乃至家具的擺設(shè)，都是能對(duì)人的氣運(yùn)產(chǎn)生影響的。不少關(guān)于“風(fēng)水”的俗語(yǔ)甚至已經(jīng)融入民俗了，如：

　　山管人丁水管財(cái)。

　　大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。

　　臥室有鏡，心神不寧；鏡子不對(duì)床，睡眠保安康。

　　前不栽桑，后不栽柳。

　　其實(shí)從現(xiàn)代的角度來(lái)看，這些流傳已久的“封建迷信”，大多數(shù)都是有其道理的——

　　如“山管人丁水管財(cái)”，這大概說(shuō)的就是環(huán)境對(duì)人的影響，山明水秀的地方，空氣負(fù)離子多，人自然也更加健康，既有利于賺錢，也有利于生育。

　　而“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪”，也是與我國(guó)大部分地區(qū)的光照和季風(fēng)風(fēng)向有關(guān)，大門朝南，陽(yáng)光充足，也能有效阻擋寒冷的冬季風(fēng)，能有效防止疫病和心理疾病。

　　“臥室有鏡，心神不寧；鏡子不對(duì)床，睡眠保安康”，則是因?yàn)殓R子反光，夜晚容易影響睡眠；同時(shí)，鏡子若是對(duì)床，人們半夜起夜時(shí)往往睡眼惺忪，容易被自己的影子嚇到。

　　至于“前不栽桑，后不栽柳”，可能更多的是出于住宅安全考慮——桑樹(shù)生長(zhǎng)速度比較快，栽種在院子里，發(fā)達(dá)的根系可能會(huì)破壞墻體結(jié)構(gòu)，影響房屋的壽命；而柳樹(shù)則是因?yàn)槠渲l下垂，盜賊容易通過(guò)柳枝攀爬到住宅內(nèi)。

　　與房屋相關(guān)的“風(fēng)水例兒”林林總總，看起來(lái)“玄之又玄”，但其實(shí)與現(xiàn)代的建筑環(huán)境學(xué)頗為相同，其區(qū)別在于現(xiàn)代的建筑環(huán)境學(xué)是經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)研究和檢驗(yàn)的，而風(fēng)水則是古人對(duì)于“建筑環(huán)境”的某種模糊的認(rèn)知?dú)w納，雖然并不科學(xué)，但也沒(méi)必要一味地將其視為迷信。

　　畢竟卜居、蓋房，都是會(huì)影響幾十年乃至幾代人的事情，謹(jǐn)慎一些，也屬于人之常情了吧。