烏鎮作為商業、品牌、利潤最成功的小鎮典范和旅游集團，可資借鑒的東西全都含在了《陳向宏語錄》中，其下只講烏鎮以及陳向宏的“失”。

　　1、缺乏完整的藝術構造力量

　　烏鎮的第一文化意象是江南水鄉，站在高維的策劃，則首先應以水為鏡面、為折射、為倒影、為露珠、為水運、為氣象、為涵韻、為推涌、為基座、為清音、為哲思、為江南詩心、為意趣、為妙筆，以合于傳統中國美學的絲絲入扣、妙不可言的境界和格局。

　　水為無形，為能量，為陽（本為陰，但在此偏向能量，為推動，所以為陽，以與有形的建構筑物對應），木構及白墻青瓦為陰，為“有”，“有”是生于“無（水）”的。在“有無”也即水木之間，再生出“三”，“三”即為生活場景或內容——其典型的象征體為“船”。

　　2、對烏鎮的“第一性”概念不清

　　看陳向宏和烏鎮每走一步似乎都有很多巧合，或者說都是“賭”，是險中求勝，但他成功了。

　　現在復盤，他的每一步都可以分析，分析的結論都可以通約在一個共同的概念之下，也就是說，烏鎮是“無意”中建立起了自己的“第一性原理”，或者叫“文化范式”。

　　3、缺少文化戰略，也沒有多少文化創意

　　對普通游客來講，戲劇節和國際互聯網大會的吸引力還沒有陳向宏說的那么大，至少在目前，她所帶來的效應更多是一種營銷手段，以此放大了些游客的“湊熱鬧”。

　　然而，對問題判斷的高下也就在這里。陳向宏把問題簡化為了一個“殼”和裝入其中的“現代的內容”，這話聽起來十分熟悉，跟早年李書福“四個輪子加一個沙發”是同一個語式。

　　陳向宏太自信了，自信到他以為他能把整體風貌畫出來，能以美做基本檢測，以為能把生活內容做到位，他就能掌握出一切。

　　顯然，僅僅有這些還不夠，太自信也不行，人的精力有限，事無巨細地憋著一口氣總有泄氣的時候，我看到龍形田和草木染坊的做法，把我自己逗笑了。在烏鎮一周，我也沒看到一個類似臺灣“云門舞”那樣真正的文化創意節目；看到木心美術館和大劇院外形的時候，心里忍不住有一點憤怒。

　　4、對生活方式無感

　　陳向宏把在古鎮做生活內容看得至高無上。不重復的建筑，加上不重復的商品，不重復的內容，看得見的形式，看得見的內容——兩者加起來，再往上推一級的、看不到的東西是什么呢？

　　這才是這個問題的核心——生活方式。

　　生活方式這個思考項，把陳向宏緊緊地固化在了一個畫圖匠人、日常生活家這一個層面，這也是我所看到的陳向宏還需要密集闖關的第一個關口。

　　5、對木心的精髓沒有吃透

　　木心是烏鎮的一個符號，這是陳向宏當年面臨的一個大難題，也是吸引他不服氣，在木心說過絕不再回來的狠話之后，他想盡一切辦法也要把他從海外迎回來的動力所在。剛好，如果能讓木心都滿意的一個中國原鄉古鎮，也是檢驗古鎮是否做到位的一個尺度。

　　木心由內而外的帥氣，中國人中，有此精神輪廓的難得一見

　　我需要重建木心的精神世界。如果說這是個起點，我希望這是個能配得上木心的原點。木心精神的原點在于——他說——今日所有偽君子身上，仍然活著孔丘。這是一種關于人類的誠信、慈愛、道德、人性的通約與拯救性真誠，其最簡潔的表達方式是用他理解的音樂來“合”世間的一切。

　　音樂，于是成了木心藝術的表達形式。

　　而經過提煉和升華的木心，才是烏鎮的精神。

　　6、木心的“文藝復興都是先從小鎮發起”沒有后續承接

　　我十五六年前還寫過一篇萬字長文《中國，你需要一場文藝革命》，而木心給陳向宏講過的最重要的一句話是：歐洲的文藝復興是從小鎮開始的。

　　這樣的帶有神圣使命感的“策劃”，才是最省力的策劃，才是能一開始就有更高的目標，以及由此目標指導下的具體達成步驟，才是真的契合了木心的夢想，才是真正能將烏鎮、周邊的街區，農村，納為一體的烏托邦共建，而不是走一步看一步，以文化做口紅，邊抹邊看，邊調整，邊驗證，最后追認。

　　7、對戲劇節的重點未能把握

　　陳向宏從黃磊那里得到了做戲劇節的主意，又實地地去看了上海的話劇以及阿維尼翁的戲劇節，于是，也做了烏鎮戲劇節。

　　烏鎮顯然需要更大的劇本。常規的策展人不一定搞得定這樣的策劃。

　　我深深地知道這種難度和重要性，因為這一切的要害都歸于木心心頭一亮的“從小鎮開始的文藝復興”。

　　8、對博物館怎么做不清楚

　　烏鎮博物館也不在陳向宏最初的策劃之中，是臨時起意的。他先是看到舊木頭市場一堆木雕建筑構件，4500塊拉回來做了一個木雕館。繼而花了8000多塊買了一個床，后來“索性”又多買幾個，做了一個“百床館”。

　　“老街+博物館”，這是陳向宏理解的現在中國所有的古鎮還在做的事情，他知道這不合適，太低級了，但他因為對別的內容有信心，于是，也做了很多的博物館。因此，烏鎮也躋身在了博物館小鎮之列。

　　博物館在陳向宏那里應該還不是一個生命體，推薦陳向宏先生閱讀一下這方面的教科書《文化造城》。

　　9、對善良的發現并沒有深化

　　陳向宏給我的最大觸動和信心是他穎悟到了景區售賣給客人的最終極價值——善良。

　　沿著這個思路，跟善良屬于一類的終極、通約價值還有很多——美、愛、歡樂、誠實、童真。如果你心里有這些品德，念念不忘的要把它傳染給更多的人，那你做出來的景區一定是不一樣的，游客一定是看得到感受得到的。

　　10、商業模式不到位

　　陳向宏對烏鎮旅游集團的定位是“中國旅游目的地的供應商與管理商”，后來，隨著中景旅游管理公司的成立，古北水鎮、濮院、廣東、海南項目都囊括其中了。陳向宏的野心是：做中國連鎖景區和中國景區的連鎖管理，做一個中國旅游目的地的供應商。

　　這就到了商業模型的大問題，到了“金融平臺”思維模式。不需多想，中國人早就需要一個遠比烏鎮更有價值的精神家園，一個類宗教目的地。

　　11、對旅游的基本認知還需加強

　　我經常問自己：旅游是什么？問多了，旅游是什么的問題就轉化為了“旅游不是什么”的問題。

　　我會說：文旅產業，已經是個社會重建，資源重組，民性進化，美德回歸，文化復興的烏托邦事業。最低的意義上，它是一個藝術創作的問題。再之下，才是一般的旅游策劃和規劃。

　　如果做到這一層，那就只是一單精益謀劃的商業行為。如果商業是第一位的，你做出了模板，就不希望看到有人同質化，抄襲。如果是個更大夢想的、順便商業成功的事業，有人抄襲，你就應該感到高興。

　　商業的深度在模式和金融，文旅的精髓在生活方式及其售賣方法。

　　陳向宏先生的烏鎮在現階段看來很成功。但是，你不能滿足于“在中國老的烏鎮就應該是這個樣子的”；你說要來“滿足游客所有的想象力”，不錯，但最好的滿足游客的想象力的方式是從頭建構自己的“創造力”。

　　下一個時代，是留給創造的。（文章來源：中文戲）