瓦貓是云南特有的看家護(hù)宅、驅(qū)邪納福的鎮(zhèn)宅神獸,其中屬大理鶴慶的瓦貓最為有名。瓦貓是結(jié)合了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化、宗教文化、審美意識(shí),經(jīng)過巧妙構(gòu)思制作而成的民居屋脊專用的神獸造型。
白族崇虎,俗稱老虎為大貓,所以將虎形象化作瓦貓安放在房頭門頂,以示避兇向吉。大理白族地區(qū)的房屋建筑多采用三坊一照壁、四合五天井的瓦屋面建筑格式。安放在正房屋脊正中位置的瓦貓是主人表達(dá)祈求家人平安、驅(qū)惡辟邪心理的一種方式。
瓦貓又稱鎮(zhèn)脊虎、吉祥虎、降吉虎、向吉虎或降脊虎。大理鶴慶瓦貓驅(qū)邪鎮(zhèn)宅的寓意是受民間的圖騰崇拜而生。以瓦貓作為意識(shí)符號(hào),一方面展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駝e具一格的思想文化內(nèi)涵,另一方面又詮釋了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于信仰的獨(dú)特繼承方式。
大理鶴慶地區(qū)制作瓦貓的歷史始于明代,匠人多是瓦窯上的技藝精良者。工匠用雙手捏制出各種各樣的瓦貓,有的有角,叫獨(dú)角虎;有的有翅膀,成為飛虎;有的虎身人面,叫笑面虎等等。造型上,瓦貓耳朵直豎,咧著大嘴,舌頭向外伸出,四顆鋒利尖銳的牙齒,四肢粗壯有力,眼睛外鼓看上去兇氣十足,佇立于屋脊之上顯得莊嚴(yán)不可侵犯。
鶴慶白族地區(qū)的瓦貓?jiān)煨涂鋸垼笞臁⒍酁槎鬃恕⒒馐悖前鬃褰ㄖ凶畛R姷尿?qū)惡辟邪的吉祥物。它以精美絕倫、獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格普諞受到人們的歡迎,成為工藝美術(shù)之林的一枝奇葩。瓦貓迄今仍是云南民居建筑上使用最為廣泛的鎮(zhèn)宅獸。
云南傳統(tǒng)民居建筑十分重視屋頂?shù)难b飾元素,這不僅是為了滿足審美的需求,更重要的是出于驅(qū)外邪、保家宅的心理訴求。瓦貓,作為云南少數(shù)民族傳統(tǒng)圖騰文化的延續(xù)與漢文化交融的產(chǎn)物,迄今仍是云南民居建筑上使用最為廣泛的鎮(zhèn)宅獸。可以說,瓦貓?jiān)谠颇厦褡迕袼祖?zhèn)宅獸中一枝獨(dú)秀,它是云南多民族文化的載體之一,也是多民族文化交融的體現(xiàn),它具有獨(dú)特的歷史民族文化價(jià)值。
自元、明時(shí)期起,云南部分少數(shù)民族由原來的游牧狩獵逐步走向刀耕火種的農(nóng)耕生產(chǎn)模式。其中一些少數(shù)民族特別是白族,在吸納中原漢民族的先進(jìn)文化與技術(shù)的基礎(chǔ)上,糅合本地域的審美風(fēng)格特點(diǎn)與民俗風(fēng)情,創(chuàng)造出了多宗教、多文化融合、體現(xiàn)云南民族歷史文化發(fā)展進(jìn)程與精神審美需求的獨(dú)特的鎮(zhèn)宅獸——瓦貓。千百年來歲月蹉跎、任由風(fēng)雨侵蝕,它們依然安靜的守護(hù)一個(gè)家、一個(gè)院落甚至是一種信仰。
大理鶴慶瓦貓,因地域位置相對(duì)封閉所產(chǎn)生的獨(dú)立性,以及當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)情的獨(dú)特性而保留了民族特色,又因多民族文化交融導(dǎo)致了某些變異,可謂兼容并蓄、自成一格。于是,在當(dāng)?shù)厝说难壑校簧频纳窆謥砹嘶蚴遣缓玫臍庀砹耍急欢自诿恳患胰说奈菁股系男⌒⊥哓垼髲堉彀阉鼈儑樑芰恕?/span>
在云南,白族、納西族等民族都喜歡瓦貓。他們相信,瓦貓是吉祥的,有驅(qū)邪迎吉、招財(cái)進(jìn)寶的神奇功能。瓦貓被安置在房屋、大門和照壁正脊中央,顯得虎虎生威、威震八方。這些各式各樣的瓦貓不僅極具藝術(shù)欣賞價(jià)值,而且它還融宗教文化、建筑裝飾和民間藝術(shù)為一體,具有宗教學(xué)和民俗學(xué)內(nèi)涵。
瓦貓廣泛流傳于云南昆明、呈貢、玉溪、曲靖、楚雄、大理、文山等地,成為一種獨(dú)特的民俗。因地區(qū)不同,瓦貓的形象亦大有區(qū)別。有人總結(jié),呈貢瓦貓像天真的孩子,玉溪瓦貓像留須的巫師,而鶴慶瓦貓?jiān)煨蜆O度夸張,是最有趣的。
瓦貓,生于云南長(zhǎng)于云南,為云南特有。它的原義是能食鬼的老虎,以屋脊為家,兢兢業(yè)業(yè)地安于自己的責(zé)任和本分——鎮(zhèn)宅避邪。這是尋常百姓對(duì)平安祥和生活的一種期盼,是一種民居裝飾文化,它在云南的很多地方都活生生地演繹著……直到現(xiàn)在,在云南的藍(lán)天和白云之下,瓦貓依然安坐在鄉(xiāng)村的屋頂正脊、飛檐或門頭的瓦脊上。不同造型的瓦貓,像一個(gè)個(gè)個(gè)性分明的瞭望哨,神秘而有趣,成為云南多姿多彩的民俗文化之一。